Сказка про купцову нацию, мужика и кооперацию Владимир Маяковский

Краткий анализ стихотворения «Сказка про купцову нацию, мужика и кооперацию»

Суть произведения: Масштабное агитационное полотно, раскрывающее историческую эволюцию эксплуатации крестьянства торговым капиталом и призывающее к объединению трудящихся в систему советской кооперации.

Главная мысль: Истинная экономическая независимость и защита от внутренней (нэпманы, кулаки) и внешней (фашизм, капитализм) угрозы возможны только через коллективный труд и государственную монополию торговли.

Паспорт произведения

Автор:

Владимир Владимирович Маяковский (1893–1930)

Год написания:

1925 (Написано к Международному дню кооперации, в период расцвета НЭПа и активной борьбы государственного сектора с частным капиталом)

Литературное направление:

Футуризм (с ярко выраженным переходом в утилитарную агитационную поэзию и формирующийся социалистический реализм).

Жанр:

Гражданская лирика (патриотическая, политическая)

Размер и метр:

Тонический стих (дольник с элементами раешного стиха). Ритмика нестабильна, опирается на количество ударений в строке, что характерно для фольклорной стилизации и ораторской поэзии Маяковского. Рифмовка смешанная, преимущественно парная и перекрестная.

Тема:

Классовая борьба, кооперация, экономическое просвещение.

Текст стихотворения

1
Ой, поля,
поля
зеленёшеньки,
исходили вас
наши ноженьки,
расчесали вас
плуги-бороны,
расстелились вы
во все стороны.
Ой, леса,
леса
вы дремучие,
сколько спин, горбов
перемучили.
Как рубили вас,
доски стру̀гали,
корчевали пни,
жгли на уголья.
Ты болото,
зыбь,
бездорожина,
и в тебя
трудов
много вложено.
Как тебя гатить —
мало ко́рысти.
Нужно
всем
ломать
плечи в хворости.
Одному Петру
не поднять весь труд,
и один Семен
не на всё умен.
Потому
у нас
испокон веков
хоть неписаный
есть
закон таков.
Если ладят где
дело дельное,
то работа
кипит
там артельная.
Где один
весь год
ходит топчется,
там
концы сведет
разом общество.
Про обычай
тот
думал, братцы, я.
Нам
давно сродни
кооперация.
Что ж,
что слово-то
заграничное,
а ведь дело
всем
распривычное.
Остановимся,
братцы, мыслями.
Ее выгоды
аж не счислим мы.
Где один
в нужде
ходит, топчется,
снять
беду с плеча
может общество.
Наша бедность-то,
как поля, ползет.
В голове
у нас
темный лес растет.
Под ногами ж
колышет пучиною
брюхо,
нажранное
купчиною.
Обзаведшись
своей
частной лавочкой,
он товар
продавал
с понадбавочкой.
По копеечке
да по рублику
обирал
деревенскую публику.
Закупив
товар,
рабочего
он к лавчонке своей
приохочивал
перекупщиком
да посредником.
Капиталом славился
средненьким.

2
В ближнем городе
брат его,
лобаст,
закупает хлеб
в свой большой лабаз.
Продавал мужик,
хоть и нехотя,
да ведь некуда
больше ехать-то.
Лошаденка
в езде
заморена,
а цена у купцов
уговорена.
Перешепчутся,
переглянутся,
барыши
в их руках
и останутся.
Так,
скупая
рожь,
нам
платил он грош.
На муку молол,
хлебы делая,
наживал
на том
сотни целые.
Ну,
а третий брат
жил
с меньши́ми в лад:
хлеб
в корабль грузил,
за моря возил.
Воротил старшой
миллионами.
Строил
к дому дом
да с колоннами.
За границею
наша рожь —
плоха,
пересыпана
пополам труха.
Так
ловкач купец
сором потчевал
заграничного брата
рабочего.
Но узнавши
проделку ловкую,
стали
хлеб наш
ценить дешевкою.
Покупатель
смотрит с досадою,
а на русский хлеб
цены падают.
Так жила
купецкая нация.
Не страшна ей
кооперация.
Соблюдал купец
свою выгоду,
не давал нам
ни ходу,
ни выходу.

3
Да метлой
прошел
по Руси Октябрь.
От него
богатей
побежал, кряхтя.
Господа
оказались
не хра́бреньки —
побросали
и земли
и фабрики.
Вот
у нас
товары
в одной руке,
а в другой —
земля
с урожаями.
Вся задача
в том,
чтобы ближе стать
нам
плечом к плечу
с горожанами.
Так чего же ждать?
И чего корпеть?
Перекупщика
для чего терпеть?
На какого ж он будет лешего
нас обмеривать
да обвешивать?
Коль работать
артелью
умели мы,
то чего ж
торговать
не артелями?
Закупив товары,
стены выбелив,
не дадим
торгашам
нашей прибыли.
Вспаши поля,
лес повычисти,
чтобы в них
не жить
всякой нечисти
ни в полях,
ни в лесах,
ни под кровлею.
Станем
сами править
торговлею.
Да торгаш хитер.
Он
не мешкает.
К нам идет
с умильной
с усмешкою.
Говорит — поет,
смотрит ласково.
Жаль житья ему,
вишь,
бедняцкого.
«Отнеситесь
ко мне
с полной верою,
я во всем
заодно
с массой серою.
Не хочу торговать,
но с охотою
в потребиловке
поработаю».
Напустив
на всех
умиление,
влазит он
без мыла
в правление.
В аккурат
всегда,
прочих ранее,
он является
на собрание.
С головой такой
многоопытной
никому не заботно,
не хлопотно.
Так добившись
доверья
и почести,
начинает он
делать,
что хочется.
Он
торговлю заводит
мудрую:
лишь духами торгует
да пудрою.
А напротив
зятек его
в лавочке
держит все —
от сапог
до булавочки.
Сахарок,
деготек,
ситцы пестрые,
самовары,
горшки,
косы вострые.
Керосин
и топор,
гвоздь с махоркою.
То и знай
к нему
в дверь
лапти шоркают.
Ну, а в обществе
потребителей
весь товар,
как есть,
на любителей.
И пошла гулять
злая славочка:
захирела, мол,
наша лавочка.
Без хозяина,
без старателя
не загнать в нее
покупателя.
Эй ты, новое
поколение,
выметай
торгаша
из правления.
Обнаружь
его
злые хитрости,
за порог
его
время вытрясти.
Если встретится,
плюнь в глаза его.
В потребиловке
вы хозяева.
Наблюдайте
купцову физию
и на них
наводите
ревизию.
Самоварнику
да алтыннику
не бывать
у нас
именинником.
Перекупщики
да лабазники,
скоро кончатся
ваши праздники.

4
Наливайся, рожь
колосистая,
раздавайся,
песнь
голосистая.
Заграничное
купечество
все
на нашу власть
в злобе мечется:
не позволила
она
наживать
на нас сполна,
от великих
барышей
прогнала
купцов взашей.
Заграничные
рабочие
фашистами
озабочены.
Хоть и лавки
кооперативные,
да порядки
у них
препротивные.
Там
купцовы сынки
всюду рыскают,
набирают
свору
фашистскую.
Потребилку громят
целой бандою,
дело это
зовут
пропагандою.
Чуть
какой кооператив
по-советски
глянет,
на него
поворотив,
банда
вмиг
нагрянет.
Разрешит
все дела,
пулями пугая.
Только
эту
пронесет,
жалует другая.
Тех,
кто держится
за нас,
не страшася пули,
мы
должны
поддержать
четвертого июля.
Чтобы было
на кого
опираться им,
в Международный день
кооперации.
Этот праздник
на селе
справим
прочих веселей;
Как фашисты
ни грозят,
а попятятся
назад.
Хлебом,
кожами,
сырьем
их политику
сорвем.
Рано ль,
поздно ли —
коммунисты
ведь
их сумеют
за дверь
скоро выставить.

5
Эй,
фашистские безобразники,
подивитесь
на наши
праздники!
Изо всех
деревень
съедутся подводы.
В Кооперативный день
тьма
в селе
народу.
Как соседние,
так и дальние
встали в ряд
пред избой,
пред читальнею.
Слово море
волнами
скорыми,
все село
кипит
разговорами.
Ораторы,
кооператоры,
расскажите,
как купить
плуги, тракторы.
— Я
купцу сказал:
не трожь
потребительскую рожь.
К деревенскому труду
близок
стал
«Хлебопродукт».
— Я
за цены
не боюсь,
были б с урожаем, —
говорят,
«Центросоюз»
всюду уважаем.
— Я бы
сам
и не силен
за границу
сплавить лен,
да, дождавшись
лучших цен,
мне
его продал «Льноцентр».
— Мы б
на грече
потеряли
не одну полушку,
да открыл нам
«Сельсоюз»
рядом
крупорушку.
— Не возьмешь ты
нынче
в плен,
мироед зобастый,
кооперации я член,
закрывай
лабаз твой.
Потребительской
торговлей
мы добьемся
смычки.
По цене оптовой
купим
гвозди,
косы,
спички.
Эх, коса
дешева,
хоть узоры вышивай.
Размахнусь я
той косой,
побежит
буржуй
босой.

6
Чтобы эти
разговоры
стали
прочным делом,
в потребительской
торговле
нужно
быть
умелым.
Каждое селение,
помни
мысли Ленина:
коль сумеем
торговать,
буржуя́м
не сдобровать.
Нам
не страшна
их вражда,
их лютая злоба,
если
снимется
нужда
с плеч
у хлебороба.
За нуждою
злых годин,
жизнь чтоб
взвидеть
дивною,
к ней
дорогою иди
кооперативною.

Толкование устаревших слов

Гатить

Мостить дорогу через болото или топкое место, укладывая бревна, хворост или землю. В контексте стихотворения символизирует тяжелый, изнурительный крестьянский труд.

Потребиловка

Просторечное, историческое название потребительского общества (кооператива) в первые годы советской власти.

Лабаз

Помещение для торговли зерном, мукой или крупными партиями бакалейного товара; склад.

Алтынник

Мелкий торговец, взяточник или скряга. Происходит от слова «алтын» — старинной русской монеты достоинством в три копейки.

Мироед

Кулак, богатый крестьянин, наживающийся за счет эксплуатации односельчан (крестьянской общины — «мира»).

Смычка

Политический термин 1920-х годов, означающий неразрывный экономический и политический союз рабочего класса и крестьянства.

Полушка

Самая мелкая медная монета в дореволюционной России, равная четверти копейки. Метафора крайней бедности или минимальной выгоды.

Глубокий анализ

История создания

Стихотворение было написано Владимиром Маяковским в середине 1920-х годов (ориентировочно в 1925 году), в эпоху расцвета Новой экономической политики (НЭП). В это время советское правительство столкнулось с серьезной проблемой: частный капитал (нэпманы, перекупщики, кулаки) перехватывал инициативу в торговле, особенно в деревне. Государству требовалось срочно интегрировать крестьянские массы в систему социалистической экономики. Инструментом для этого стала потребительская кооперация. Маяковский, считавший поэзию производственным процессом и оружием пролетариата, создает масштабный агитационный текст, приуроченный к Международному дню кооперации (отмечался в первую субботу июля, в тексте прямо указано «четвертого июля»). Произведение выполняло сугубо утилитарную функцию — доступным языком объяснить неграмотному крестьянину экономические выгоды государственных объединений («Центросоюз», «Хлебопродукт») перед частными лавочниками.

Тематика и проблематика

Идейно-художественное своеобразие текста строится вокруг классовой борьбы в сфере экономики. Основная тема — переход от индивидуального, стихийного крестьянского труда к организованной социалистической системе распределения благ. Маяковский поднимает острую проблематику саботажа: хитрые торговцы проникают в правления кооперативов («влазит он без мыла в правление»), искусственно создают дефицит нужных товаров (сапоги, топоры) и торгуют предметами роскоши («духами да пудрою»), чтобы дискредитировать советскую торговлю. Дополнительно вводится мощный внешнеполитический мотив: борьба международного пролетариата с зарождающимся фашизмом, который громит рабочие кооперативы за рубежом.

Композиция и лирический герой

Архитектоника «Сказки» отличается строгой логической последовательностью и делится на шесть смысловых частей. Первая часть — лирико-эпическая стилизация под русский фольклор, описывающая тяжесть крестьянского труда. Вторая часть — исторический экскурс, показывающий механизм эксплуатации крестьянина купеческой династией. Третья часть — кульминация конфликта в эпоху НЭПа (борьба с «волком в овечьей шкуре» внутри кооператива). Четвертая и пятая части расширяют хронотоп до международного уровня, показывая солидарность рабочих всего мира. Шестая часть — дидактический финал, резюмирующий ленинские заветы о важности торговли. Лирический субъект здесь деиндивидуализирован — это коллективное «мы» (рабоче-крестьянский класс), осознающее свою историческую миссию.

Средства художественной выразительности

Экспертный взгляд

«Сказка про купцову нацию, мужика и кооперацию» представляет собой уникальный пример того, как Владимир Маяковский трансформирует сложнейшие макроэкономические процессы в доступный фольклорный нарратив. Поэт блестяще использует прием «маски»: начиная произведение в тональности некрасовской крестьянской лирики («Кому на Руси жить хорошо»), он постепенно переводит регистр в жесткий ритм советского политического плаката. Это не просто стихи, это инструкция по выживанию в условиях переходной экономики 1920-х годов.

Особого внимания заслуживает языковая инженерия Маяковского. Он смело сталкивает в одном контексте архаичные формы («испокон веков», «полушка», «алтынник») и сухие советские аббревиатуры («Льноцентр», «Сельсоюз»). Этот лексический контраст идеально отражает саму суть эпохи — слом старого патриархального мира и построение индустриального социалистического государства, где даже торговля становится полем классовой битвы.

Частые вопросы

Что означает слово «потребиловка» в контексте стихотворения?

«Потребиловка» — это разговорное название потребительского общества или кооператива. В 1920-е годы это были объединения граждан для совместной закупки товаров по оптовым ценам, что позволяло избежать огромных наценок, которые делали частные торговцы (нэпманы).

Против кого направлена сатира Маяковского в этом произведении?

Главным объектом сатиры являются представители частного капитала: кулаки, перекупщики, лабазники и нэпманы. Особо жестко поэт высмеивает тех скрытых врагов, которые проникают в правление советских кооперативов, чтобы развалить их изнутри, торгуя бесполезными для крестьянина товарами (духами и пудрой вместо гвоздей и топоров).

Зачем поэт упоминает фашистов в стихотворении о русской деревне?

Маяковский выводит проблему кооперации на международный уровень. В 1920-е годы в Европе (особенно в Италии) фашистские отряды громили рабочие кооперативы, видя в них угрозу капиталистическому строю. Упоминая это, автор показывает русскому крестьянину, что его борьба с местным кулаком — это часть глобального противостояния трудящихся с мировым капиталом.