Стихи о красотах архитектуры Владимир Маяковский

Краткий анализ стихотворения «Стихи о красотах архитектуры»

Суть произведения: Стихотворение построено на резком социальном контрасте между эстетическим великолепием парижской архитектуры и трагедией простых рабочих, погибших под обломками строящегося здания из-за жадности подрядчиков.

Главная мысль: Истинная цена капиталистической роскоши, архитектурных шедевров и буржуазной «демократии» измеряется жизнями бесправных трудящихся, на костях которых возводятся дворцы.

Паспорт произведения

Автор:

Владимир Владимирович Маяковский (1893–1930)

Год написания:

1928 (написано во время заграничной поездки во Францию, под впечатлением от реальной трагедии).

Литературное направление:

Футуризм (поэтика ЛЕФа, эстетика «литературы факта» и социального заказа).

Жанр:

Гражданская лирика

Размер и метр:

Тоническое стихосложение (акцентный стих), графически организованный фирменной «лесенкой» для выделения смысловых и интонационных доминант.

Тема:

Социальное неравенство, классовая несправедливость.

Текст стихотворения

В Париже, в Венсене, рухнул дом, придавивший 30 рабочих. Министры соболезновали. 200 коммунистов и демонстрантов арестовано.
Из газет
Красивые шпили
домов-рапир
видишь,
в авто несясь.
Прекрасны
в Париже
пале ампир,
прекрасны
пале ренесанс.
Здесь чтут
красоту,
бульвары метя,
искусству
почет здоро́в —
сияют
векам
на дворцовых медях
фамилии архитекторов.
Собакой
на Сене
чернеют дворцы
на желтизне
на осенней,
а этих самых
дворцов
творцы
сейчас
синеют в Венсене.
Здесь не плачут
и не говорят,
надвинута
кепка
на бровь.
На глине
в очередь к богу
в ряд
тридцать
рабочих гробов.
Громок
парижских событий содом,
но это —
из нестоящих:
хозяевам
наспех
строили дом,
и дом
обвалился на строящих.
По балкам
будто
растерли томат.
Каменные
встали над я́миною —
каменное небо,
каменные дома
и горе,
огромное и каменное.
Закат кончается.
Час поздноват.
Вечер
скрыл искалеченности.
Трудно
любимых
опознавать
в человечьем
рагу из конечностей.
Дети,
чего испугались крови?!
Отмойте
папе
от крови щеку!
Строить
легочь
небесных кровель
папе —
небесному кровельщику.
О папе скорбь
глупа и пуста,
он —
ангел французский,
а впрочем,
ему
и на небе
прикажут стать
божьим чернорабочим.
Сестра,
чего
склонилась, дрожа, —
обвисли
руки-плети?!
Смотри,
как прекрасен
главный ажан
в паре
солнц-эполетин.
Уймись, жена,
угомонись,
слезы
утри
у щек на коре…
Смотри,
пришел
премьер-министр
мусье Пуанкаре.
Богатые,
важные с ним господа,
на портфелях
корон отпечатки.
Мусье министр
поможет,
подаст…
пухлую ручку в перчатке.
Ажаны,
косясь,
оплывают гроба
по краю
горя мокрого.
Их дело одно —
«пасэ а табак»,
то есть —
«бей до́ крови».
Слышите:
крики
и песни клочки
домчались
на спинах ветро́в…
Это ажаны
в нос и в очки
наших
бьют у метро.
Пусть
глупые
хвалят
свой насест —
претит
похвальба отеческая.
Я славлю тебя,
«репюблик франсэз»,
свободная
и демократическая.
Свободно, братья,
свободно, отцы,
ждите
здесь
вознесения,
чтоб новым Людовикам
пале и дворцы
легли
собакой на Сене.
Чтоб город
верхами
до бога дорос,
чтоб видеть,
в авто несясь,
как чудны
пале
Луи Каторз,
ампир
и ренесанс.
Во внутренности
не вмешиваюсь, гостя́,
лишь думаю,
куря папироску:
мусье Париж,
на скольких костях
твоя
покоится роскошь?

Толкование устаревших слов

Венсен (Венсенн)

Восточный пригород Парижа, место, где произошла описываемая в тексте катастрофа.

Пале

Дворец, величественное здание (от французского palais).

Ампир, ренесанс

Архитектурные стили, символизирующие роскошь, монументальность и историческое наследие.

Ажан

Полицейский во Франции (от французского agent de police).

Пуанкаре

Раймон Пуанкаре — французский государственный деятель, бывший в то время премьер-министром Франции.

«Пасэ а табак»

Транслитерация французского жаргонизма passer à tabac, что означает «жестоко избить», «отметелить».

Луи Каторз

Людовик XIV (фр. Louis XIV), «король-солнце», символ абсолютной монархии и дворцовой роскоши Франции.

Глубокий анализ

История создания

Стихотворение было написано Владимиром Маяковским в 1928 году во время его пребывания во Франции. Произведение предваряется эпиграфом в виде газетной сводки («Из газет»). Это прямое отражение концепции «литературы факта», которую активно продвигала авангардная группировка ЛЕФ (Левый фронт искусств). Поводом послужила реальная трагедия: в пригороде Парижа Венсене из-за нарушения строительных норм обрушился строящийся дом, похоронив под собой тридцать рабочих. Последовавшая за этим демонстрация протеста была жестоко подавлена полицией. Маяковский, выступая в роли поэта-трибуна и репортера, мгновенно отреагировал на это событие, превратив криминально-социальную хронику в мощный политический памфлет.

Тематика и проблематика

В центре идейно-художественного своеобразия текста лежит непримиримый классовый конфликт. Маяковский поднимает проблему лицемерия буржуазного общества, где эстетика и комфорт (архитектурные красоты) ценятся выше человеческой жизни. Урбанистический пейзаж предстает не триумфом прогресса, а кровожадным молохом. Поэт вскрывает иллюзорность европейских демократических ценностей: свобода и равенство («репюблик франсэз») оказываются лишь ширмой, за которой скрываются жестокая эксплуатация пролетариата, цинизм власти (в лице премьер-министра Пуанкаре, подающего лишь «пухлую ручку в перчатке») и полицейский террор.

Композиция и лирический герой

Архитектоника стихотворения строится на принципе кольцевой композиции с кинематографической сменой планов. Текст начинается с панорамного взгляда из окна мчащегося автомобиля на шпили и дворцы Парижа, затем фокус резко сужается, перенося читателя к глиняной яме Венсена и растерзанным телам рабочих. В финале перспектива вновь расширяется до обобщающего философского риторического вопроса. Лирический субъект эволюционирует от отстраненного созерцателя-туриста к гневному обличителю. Динамика стиха поддерживается рубленой «лесенкой», которая задает маршевый, а местами — траурный и саркастический ритм.

Средства художественной выразительности

Автор использует богатый арсенал тропов для создания эмоционального напряжения и сатирического эффекта:

Экспертный взгляд

«Стихи о красотах архитектуры» — блестящий образец политической сатиры, в котором Маяковский выступает не просто как поэт, но как социальный диагност. Используя метод жесткого монтажа, он сталкивает лбами два мира: мир глянцевых открыток с видами «пале ампир» и мир кровавой изнанки капитализма. В этом произведении отчетливо звучит лейтмотив «крови в фундаменте», который в русской литературе восходит еще к размышлениям Достоевского о «слезинке ребенка», но здесь он переведен в сугубо марксистскую, классовую плоскость.

Особого внимания заслуживает фонетическая и графическая партитура текста. Аллитерации (нагнетание согласных) в описании катастрофы создают эффект скрежета рушащихся балок, а знаменитая «лесенка» заставляет читателя спотыкаться на самых страшных словах («рагу», «томат», «каменное»). Финальный вопрос поэта — «на скольких костях твоя покоится роскошь?» — лишает произведение временных рамок, превращая конкретный исторический эпизод 1928 года в универсальный философский приговор любой системе, ставящей капитал выше человечности.

Частые вопросы

Что означает фраза «собакой на Сене чернеют дворцы»?

Это виртуозный авторский каламбур. Маяковский объединяет географическое название парижской реки (Сена) и известное выражение «собака на сене» (тот, кто сам не пользуется благом и другим не дает). Этим тропом поэт подчеркивает, что роскошь дворцов абсолютно чужда и недоступна пролетариату, который эти самые дворцы строит.

Зачем Маяковский начинает стихотворение с газетной выдержки?

Подобный прием — характерная черта эстетики ЛЕФа (Левого фронта искусств), к которому принадлежал Маяковский. Использование документальной основы («литературы факта») лишает текст налета вымышленной романтики. Газетная хроника работает как неоспоримое доказательство обвинения, делая социальный посыл стихотворения максимально достоверным и острым.

В чем заключается ирония в строках о «божьем чернорабочем»?

Описывая погибшего отца семейства, Маяковский использует горький сарказм. Он пишет, что даже на небесах, став «французским ангелом», пролетарий не найдет покоя и равенства — классовое расслоение, по язвительной мысли автора, сохраняется даже там, и рабочий будет вынужден остаться «чернорабочим» при Боге. Это критика как социальной системы, так и религии, которая обещает утешение, но не решает реальных проблем.