Крестить — это только попам рубли скрести Владимир Маяковский

Краткий анализ стихотворения «Крестить — это только попам рубли скрести»

Суть произведения: Сатирическое обличение церковного обряда крещения, демонстрирующее его антисанитарию, корыстолюбие духовенства и прямой вред для здоровья и будущего ребенка.

Главная мысль: Новое советское общество должно отказаться от невежественных религиозных пережитков в пользу рационального гражданского быта и регистрации в государственных органах.

Паспорт произведения

Автор:

Владимир Владимирович Маяковский (1893–1930)

Год написания:

1923 (Период активной антирелигиозной кампании в СССР и формирования нового советского быта)

Литературное направление:

Футуризм (в фазе утилитарного, агитационного искусства)

Жанр:

Сатирические стихи

Размер и метр:

Акцентный стих (тоническое стихосложение) с элементами раешного стиха, графически организованный ступенчатой строфикой («лесенкой»)

Тема:

Антирелигиозная пропаганда, обличение мещанства

Текст стихотворения

Крестьяне,
бросьте всякие обряды!
Обрядам
только попы рады.
Посудите вот:
родился человек
или помер —
попу доход,
а крестьянину ничего —
неприятности кроме.
Жил да был мужик Василий,
богатый,
но мозгами не в силе.
Родилась у него дочка —
маленькая,
как точка.
Не дочь,
а хворо́ба,
смотри в оба.
Надо бы
ее
немедленно к врачу,
да Василий говорит:
«Доктора́ —
чушь!
Впрягу Пегова
и к попу лечу.
Поздоровеет моментально —
только окрещу».
Пудами стол
уставили в снедь,
к самогону
огурцов присовокупили во́з еще.
Пришел дьякон,
кудластый, как медведь,
да поп, толстый,
как паровозище.
А гостей собралось ради крестин!!!
Откуда их
столько
удалось наскрести?!
Гости
с попами
попили,
попели
и, наконец,
собралися вокруг купели.
Дьякон напился,
аж не дополз до колодца,
воду набрал —
из первого болотца.
Вода холодная да грязная —
так и плавают микробы разные.
Крестный упился
и не то что троекратно —
раз десять окунал
туда и обратно.
От холода
у бедной дочки
ручки и ножки —
как осиновые листочки.
Чуть было
дочке
не пришел капут:
опустили ее
в воду
вместе с головою,
да дочка
сама
вмешалась тут,
чуть не надорвалась в плаче
и в вое.
Тут ее
вынула крестная мать
да мимоходом
головкой о двери — хвать!
Известно одному богу,
как ее не прикончили
или не оторвали ногу.
Беда
не любит одна шляться —
так вот
еще,
на беду ей
(как раз
такая святая подвернулась в святцах),
назвали —
«Перепетуей».
После крестин
ударились в обжорку
да в пьянку,
скулы
друг другу
выворачивали наизнанку.
Василий
от сивухи не в своем уме:
начисто
ухо
отгрыз куме.
После крестин
дочка
прохворала
полтора годочка.
Доктора отходили еле.
От крестной
ножки все-таки
окривели.
Подросла
и нравится жениховским глазам уж.
Да никак Перепетуи
не выдать замуж.
Женихи говорят:
«При таком имени —
в жены никак не подходите вы́ мне».
Зачахла девица
из-за глупых крестин,
так
можно
дочку
в гроб свести…
А по-моему,
не торопись при рождении младенца —
младенец никуда не денется.
Пойдешь за покупками,
кстати
зайди и запиши дитё в комиссариате.
А подрос,
и если Сосипатр не мил
или имя Перепетуя тебе не мило —
зашел в комиссариат
и переменил,
зашла в комиссариат
и переменила.

Толкование устаревших слов

Хвороба

Болезнь, недуг. В контексте стихотворения подчеркивает изначальную физическую слабость младенца.

Снедь

Еда, пища, угощение. Используется для описания чрезмерного, обжорливого застолья.

Сивуха

Дешевая, плохо очищенная водка или низкокачественный самогон, вызывающий тяжелое опьянение.

Святцы

Церковный календарь с указанием дней памяти святых. По нему традиционно выбирали имя новорожденному.

Комиссариат

Здесь подразумевается советский государственный орган (отдел ЗАГС при местных советах), пришедший на смену церковной метрической системе.

Перепетуя, Сосипатр

Реальные, но устаревшие и неблагозвучные для советской эпохи имена греко-римского происхождения из православного месяцеслова.

Глубокий анализ

История создания

Стихотворение было написано Владимиром Маяковским в 1923 году. Этот период в истории молодого советского государства характеризовался масштабной культурной революцией и жесткой антирелигиозной кампанией. Большевики стремились вытеснить церковь из повседневной жизни граждан, заменяя религиозные обряды (крестины, венчания) новыми, светскими процедурами — регистрацией в ЗАГСах («октябринами»). Маяковский, будучи рупором эпохи, активно включился в создание агитационной поэзии для крестьянских и рабочих газет. Текст написан нарочито упрощенным языком, стилизованным под народный сказ, чтобы быть максимально понятным целевой аудитории — малограмотному деревенскому населению.

Тематика и проблематика

Центральная тема произведения — столкновение старого, патриархально-религиозного уклада с новым, рациональным советским бытом. Проблематика разворачивается вокруг невежества, антисанитарии и слепого следования традициям, которые наносят реальный физический и психологический вред человеку. Маяковский десакрализирует образ священнослужителей, переводя их из духовной плоскости в материально-потребительскую. Религия здесь показана не как вопрос веры, а как коммерческий институт («попам рубли скрести»), паразитирующий на неграмотности таких крестьян, как «мужик Василий».

Композиция и лирический герой

Архитектоника стихотворения строго подчинена законам риторики и агитации. Произведение имеет кольцевую смысловую структуру с четким делением на три части. Первая часть — декларативное вступление, прямое обращение лирического субъекта-агитатора к крестьянам. Вторая часть — развернутая нарративная иллюстрация (анекдот о Василии, крестинах и Перепетуе), служащая доказательной базой. Третья часть — дидактический эпилог, предлагающий конкретное рациональное решение проблемы (поход в комиссариат). Лирический герой здесь выступает в роли просветителя, здравого смысла эпохи, который с насмешливым превосходством наблюдает за абсурдом старого мира.

Средства художественной выразительности

Экспертный взгляд

С точки зрения идейно-художественного своеобразия, данное стихотворение представляет собой блестящий образец утилитарного искусства раннего футуризма. Маяковский сознательно отказывается от сложной метафорики и элитарного символизма в пользу плакатной ясности. Эмоциональная тональность текста варьируется от едкой сатиры до прагматичного совета. Поэт использует эстетику «безобразного», чтобы вызвать у читателя физиологическое отторжение старого мира: грязная вода из болотца, микробы, отгрызенное ухо — все это разрушает благостный миф о церковных таинствах.

Особого внимания заслуживает хронотоп произведения. Время и пространство здесь разделены на две парадигмы: хаотичное, пьяное, болезненное пространство «крестин» и светлое, упорядоченное, бюрократически-рациональное пространство «комиссариата». Маяковский выступает как социальный инженер, конструирующий новый паттерн поведения. Интересно, что право на смену имени, поданное в конце стихотворения как величайшее достижение революции, символизирует право человека самому определять свою судьбу, освобождаясь от фатализма, навязанного церковными святцами.

Частые вопросы

В чем главный смысл стихотворения Маяковского про крестины?

Главный смысл заключается в антирелигиозной пропаганде и призыве к крестьянам отказаться от устаревших церковных обрядов. Маяковский показывает, что крестины — это лишь способ обогащения для священников и повод для пьянства, в то время как здоровье и будущее ребенка подвергаются реальной опасности.

Почему девочку в стихотворении назвали Перепетуей?

Имя Перепетуя выбрано Маяковским как символ абсурдности следования церковным святцам. По старой традиции детям давали имена святых, чья память выпадала на день крещения, без учета благозвучности. Это имя ломает жизнь героине, так как из-за него она не может выйти замуж, что подчеркивает вред слепого следования догмам.

К какому литературному направлению относится этот текст?

Произведение относится к футуризму, но в его специфической, послереволюционной форме — агитационно-пропагандистской поэзии. Маяковский использует новаторскую форму (акцентный стих, рубленый ритм), чтобы максимально эффективно доносить социальные и политические идеи до широких масс.