Крестьянам! Рассказ о Змее-Горыныче и о том, в кого Горыныч обратился нынче Владимир Маяковский

Краткий анализ стихотворения «Крестьянам! Рассказ о Змее-Горыныче и о том, в кого Горыныч обратился нынче»

Суть произведения: Агитационное стихотворение, в котором проблема тотального деревенского пьянства аллегорически представлена в виде фольклорного чудовища — Змея Горыныча, пожирающего ресурсы и жизни людей.

Главная мысль: Алкоголизм — это социальное зло и инструмент классового врага, уничтожающее плоды крестьянского труда; победить его можно только просвещением, культурой и коллективной борьбой.

Паспорт произведения

Автор:

Владимир Владимирович Маяковский (1893–1930)

Год написания:

1923 (Период НЭПа и активных антиалкогольных кампаний в молодой Советской республике)

Литературное направление:

Футуризм (с ярко выраженными чертами литературы социального заказа и агитпропа)

Жанр:

Сатирические стихи

Размер и метр:

Акцентный стих (тоническое стихосложение). Метр не имеет фиксированного количества безударных слогов между ударными; ритм задается интонационно-синтаксическим строением и графической «лесенкой».

Тема:

Борьба с самогоноварением, социальное просвещение

Текст стихотворения

У кого нуждою глотку свело —
растопырь на вот это уши.
Эй, деревня каждая!
Эй, село!
Навостри все уши —
и слушай.
Нынче
будет
из старой истории сказ
о чудовище —
Змее-Горыныче.
Нынче
этот змей
объявился у нас,
только нынче
выглядит иначе.
Раз завидя,
вовеки узнаешь ты:
чешуя его
цвета зеленого,
миллион зубов —
каждый
будто бутыль —
под губой
у зме́ища оного.
Этот змеище зол,
этот змеище лют,
пасть —
верста,
а не то что са́жень!
Жрет в округе всё,
а не то что люд!
Скот сжирает
и хаты даже!
Лишь заявится он —
подавай урожай.
Миг —
и поле Горынычу отдано.
Всё ему неси,
служи, ублажай,
сам же лапу соси
голодный.
Деревушка.
Прильнет Горынычев рот —
в деревушке —
ни клуба,
ни школы.
Подползет к селу,
хвостом вильнет —
и мужик
голодный и голый.
Зажигается пузо в тысячу искр,
лишь глазищами взглянет своими.
Дух сивушный
дымит сквозь ноздревый писк.
Самогон
— змеи́щево имя.
Он
болезнью вползает в мужицкий дом.
Он
раздорами кормится до́сыта.
От него
вырастает холм за холмом
в горб изго́рбится гладь погоста.
От него
расцветают наши враги —
поп,
кулак
да забытый помещик.
Знает враг,
что ни рук не поднять,
ни ноги́,
коль вопьются сивушные клещи.
Всё богатство крестьянское зме́ище
жрет,
вздулся,
пол-России выев.
Всё бросают зеленому змеищу в рот,
в пасть зубастую,
в зевище змиев.
Если будет
и дальше
хозяйничать гад,
не пройти по России и году —
передо́хнет бедняк,
обнищает богач.
Землю вдрызг пропьешь
и свободу.
Если ты
погрязнешь
в ленивую тишь —
это горе
вовек не кончится.
Самогонщики
разжиреют лишь,
разжиреют лишь
самогонщицы.
Чтоб хозяйство твое
не скрутил самогон,
чтоб отрава
в гроб не свела, —
самогонщиков
из деревни
вон!
Вон из хутора!
Вон из села!
Комсомолец!
Крестьянин!
Крестьянка!
Эй!
Жить чтоб
жизнью сытой
и вольной,
бей зеленого книгой!
Учением бей!
Хвост зажми ему
дверью школьной!
Изгоняй, кто поит,
выгоняй, кто пьет!
Это — гниль!
Нужна кому она?!
Только тот,
кто здоров, —
крестьянству оплот.
Трезвым мозгом сильна коммуна.

Толкование устаревших слов

Верста

Старинная русская мера длины, равная 1066,8 метра. Использована для гиперболизации размеров чудовища.

Са́жень

Русская мера длины (около 2,13 метра). В тексте подчеркивается, что масштаб беды превосходит привычные человеческие мерки.

Сивушный (дух)

Запах сивушных масел — побочного токсичного продукта спиртового брожения, характерного для неочищенного деревенского самогона.

Кулак

В советской фразеологии — зажиточный крестьянин, эксплуатирующий наемный труд односельчан и занимающийся ростовщичеством.

Коммуна

Идейная и экономическая форма коллективного сосуществования людей, основанная на обобществлении имущества и труда; идеал советского жизнеустройства.

Глубокий анализ

История создания

Стихотворение было написано Владимиром Маяковским в 1923 году. В этот период молодая Советская Россия, пережив Гражданскую войну, вступила в эпоху НЭПа. Одной из острейших социальных проблем стала эпидемия деревенского пьянства и массовое самогоноварение. Крестьяне переводили дефицитное зерно на спирт, что подрывало экономику и тормозило культурное развитие на селе. Маяковский, будучи идеологом ЛЕФа (Левого фронта искусств), воспринимал поэзию как «производственное искусство» и инструмент социальной инженерии. Выполняя прямой социальный заказ, он создал серию агитационных произведений, направленных на борьбу с бытовыми пороками. Данный текст стилизован под лубок и фольклорный сказ, чтобы максимально эффективно воздействовать на целевую аудиторию — малограмотное крестьянство.

Тематика и проблематика

Идейно-художественное своеобразие текста строится вокруг остросоциальной тематики — разрушительного влияния алкоголя на жизнь деревни. Проблематика стихотворения выходит за рамки простого призыва к трезвости. Маяковский вводит политический контекст: самогон выступает как союзник классовых врагов («поп, кулак да забытый помещик»). Алкоголизация рассматривается как контрреволюционный фактор, который лишает народ воли («ни рук не поднять, ни ноги»), уничтожает материальную базу («скот сжирает и хаты даже») и препятствует культурному строительству («ни клуба, ни школы»). Главный мотив — необходимость активного, агрессивного сопротивления невежеству посредством просвещения («бей зеленого книгой!»).

Композиция и лирический герой

Композиционная структура стихотворения строго подчинена законам ораторского искусства и агитпропа. Текст можно разделить на три логические части:

1. Экспозиция (зачин): Привлечение внимания аудитории в традициях площадных глашатаев («Навостри все уши — и слушай»).
2. Развитие сюжета (мифологизация и демистификация): Введение сказочного образа Змея Горыныча с последующей расшифровкой аллегории («Самогон — змеищево имя»). Подробное описание разрушений, которые несет этот враг.
3. Кульминация и призыв (финал): Переход от констатации факта к прямым императивам. Лирический субъект выступает в роли трибуна, направляющего народный гнев в созидательное русло («Хвост зажми ему дверью школьной!»).

Лирический герой здесь лишен индивидуальных, интимных черт — это голос эпохи, рупор революционной морали, обладающий непререкаемым авторитетом.

Средства художественной выразительности

Экспертный взгляд

Произведение является эталонным образцом утилитарной эстетики Маяковского. Поэт сознательно отказывается от элитарной сложности Серебряного века, обращаясь к низовым, площадным формам коммуникации. Использование архетипа Змея Горыныча — это блестящий риторический ход. Крестьянское сознание, еще глубоко укорененное в мифологическом и фольклорном мышлении, легче воспринимает социальную проблему, когда она персонифицирована в виде сказочного антагониста.

Однако Маяковский производит смысловую инверсию: победить этого дракона должен не былинный богатырь с мечом, а современный человек (комсомолец, крестьянин) с помощью книги и школы. Таким образом, поэт десакрализирует фольклор, подчиняя его задачам марксистского материализма. Просвещение («трезвый мозг») провозглашается главным оружием пролетариата, а школа и клуб становятся новыми центрами силы, вытесняющими архаичный хаос, порожденный невежеством и алкоголем.

Частые вопросы

О чем стихотворение Маяковского «Крестьянам! Рассказ о Змее-Горыныче…»?

Стихотворение посвящено борьбе с массовым пьянством и самогоноварением в советской деревне. Автор призывает крестьян отказаться от алкоголя, который разрушает их хозяйство и обогащает врагов, и заменить его тягой к знаниям, культуре и коллективному труду.

Почему Маяковский сравнивает самогон со Змеем Горынычем?

Змей Горыныч — понятный каждому крестьянину образ абсолютного зла из русских народных сказок, которое требует дани и уничтожает всё живое. Используя этот архетип (в сочетании с выражением «зеленый змий»), Маяковский делает свою агитацию максимально доступной и наглядной для малограмотного сельского населения.

В чем заключается призыв в финале произведения?

В финале звучит прямой призыв к комсомольцам и крестьянам бороться с самогонщиками не физической силой, а просвещением. Маяковский утверждает, что главное оружие против пьянства — это книга, школа и трезвый рассудок, необходимые для построения сильной коммуны.