На учет каждая мелочишка Владимир Маяковский

Краткий анализ стихотворения «На учет каждая мелочишка»

Суть произведения: На примере двух гротескных бытовых зарисовок из жизни советского студенчества (рабфаковцев) лирический герой обличает бескультурье и мещанские привычки, маскирующиеся под тягу к новому искусству и знаниям.

Главная мысль: Революционный порыв и истинное духовное развитие личности могут быть незаметно уничтожены засасывающей, пошлой трясиной мелкого быта.

Паспорт произведения

Автор:

Владимир Владимирович Маяковский (1893–1930)

Год написания:

1927 (Период НЭПа и активной просветительской деятельности поэта, его поездок по вузам страны)

Литературное направление:

Футуризм (поздний период, литература ЛЕФа, эстетика социального заказа и фактографии).

Жанр:

Сатирические стихи

Размер и метр:

Акцентный стих (тоническая система стихосложения) с неравным количеством безударных слогов между сильными ударениями. Графически текст организован фирменной маяковской «лесенкой», задающей интонационные паузы.

Тема:

Борьба с мещанством, культурное строительство.

Текст стихотворения

(Пара издевательств)
Первое
Поэта
интересуют
и мелкие фактцы.
С чего начать?
Начну с того,
как рабфаковцы
меня
хотели качать.
Засучили рукав,
оголили руку
и хвать
кто за шиворот,
а кто за брюку.
Я
отбился
ударами ног,
но другому, —
маленькому —
свернули-таки
позвонок.
Будучи опущенным,
подкинутый сто крат,
напомню,
что сказал
ученикам Сократ.
Однажды,
после
Сокрачьего выступления,
лошадям
не доверяя
драгоценного груза,
сами —
в коляску
впряглись в исступлении
студенты
какого-то
помпейского вуза.
Студенты скакали
и делали стойку:
Сократ
разглядывал
кентаврью стайку.
Доехал
спокойно
на зависть стоику,
сказал,
поднесши
к кепке лайку:
— А все-таки
с лошадью конкурировать
не можете!..
Правильно
правоверным
изрек Аллах:
мною
для того же
изобретены лошади,
чтоб мы
ездили
на них,
а не на ослах. —
Пример неподходящий,
спорить нечего;
но все же
его
запомните крепче…
Чтоб в вас
ничем
никогда не просвечивал
прошлый
белоподкладочный
мышиный жеребчик.
Каждую мелочь
мерь,
держи
восторгов елей!
Быт
не прет в дверь —
быт
ползет
из щеле́й.
Затянет
тинкой зыбей,
слабых
собьет с копыт.
Отбивайся,
крепись,
бей
быт!
Второе
Рабфаковка
у меня
попросила портрет.
В этом
особенно плохого
нет.
Даже весело.
Пришла
и повесила.
Утром поглядела —
стена громада.
А Маяковский
маленький,
— других бы надо! —
Купила Шелли,
повесила.
Красивый —
оторвешься еле.
Купила Бетховена,
взяла Шаляпина, —
скоро
вся стена заляпана.
Вроде
Третьяковской галереи.
Благочинные живописи,
поэзии иереи.
На стенках
картинки
лестничками и веерами.
Появились
какие-то
бородастые
в раме.
Вскоре
новое горе:
открытки
между гравюрами,
как маленькие точки.
Пришлось
открытки
обфестонить в фестончики.
Наутро
осмотрела вместе:
серо́-с.
Пришлось
накупить
бумажных роз!
Уже
о работе
никаких дум.
Смотри,
чтоб в уголочках
не откнопились кнопки!
Одни
стихи
и лезут на ум.
Бубнит
не хуже
дрессированного попки.
Особенно
если лунища
припустит сиять —
сидит
и млеет,
не сводя глаз:
ни дать ни взять
иконостас.
Ставлю вопрос
справедливый,
но колкий:
— Деточка,
чем вы лучше
кухарки-богомолки?
Хуже ангела,
скулящего
в божьем клире? —
Душу
разъедает
бездельник-лирик!
Каждую мелочь
мерь!
Держи
восторгов елей!
Быт
не прет в дверь.
Быт
ползет
из щеле́й!
Затянет
тинкой зыбей,
слабых
собьет с копыт.
Отбивайся,
крепись,
бей
быт!

Толкование устаревших слов

Рабфаковцы (Рабфак)

Студенты рабочих факультетов. В 1920-е годы это были специальные курсы, готовившие рабочих и крестьян (часто малограмотных) к поступлению в высшие учебные заведения.

Белоподкладочный (студент)

Дореволюционное презрительное прозвище студентов из богатых, аристократических семей (носивших шинели на белой шелковой подкладке). Символ барства и высокомерия.

Шелли

Перси Биш Шелли — знаменитый английский поэт-романтик XIX века. В контексте стиха — символ «красивой», оторванной от жизни поэзии, которой увлекается мещанка.

Иереи, клир

Церковная лексика (священники, духовенство). Маяковский использует эти слова саркастически, чтобы показать, как слепое поклонение искусству превращается в новую религию.

Лайка

Особый сорт мягкой кожи. В тексте — жест приветствия (поднести руку в лайковой перчатке к кепке).

Попка

Устаревшее разговорное название попугая. Символизирует бездумное повторение чужих слов.

Глубокий анализ

История создания

Стихотворение написано в 1927 году. Это время расцвета НЭПа (новой экономической политики), когда после тяжелых лет Гражданской войны и военного коммунизма в советское общество стал возвращаться относительный комфорт. Владимир Маяковский, много ездивший по стране с публичными выступлениями, остро реагировал на социальные изменения. Он замечал, как новая пролетарская молодежь (в частности, студенты рабфаков), получив доступ к образованию и культуре, начинает перенимать худшие черты дореволюционного мещанства. Подзаголовок «Пара издевательств» задает тон всему произведению: это острая, злободневная сатира, основанная на реальных «мелких фактцах» из гастрольной практики поэта.

Тематика и проблематика

Идейно-художественное своеобразие текста строится вокруг центральной темы творчества позднего Маяковского — непримиримой борьбы с «бытом». Для поэта быт — это не просто домашнее хозяйство, это метафора духовного застоя, пошлости и интеллектуальной лени. Проблематика стихотворения раскрывается через два конфликта:

• Физиологическое варварство против разума: В первой части дикая, неконтролируемая энергия толпы, желающей выразить восторг («качать» поэта), приводит к насилию.
• Псевдокультура против истинного созидания: Во второй части показано, как поверхностное потребление искусства превращает комнату студентки в «иконостас», а саму ее — в подобие «кухарки-богомолки».

Композиция и лирический герой

Композиционная структура стихотворения строго диптихична: оно состоит из двух симметричных частей («Первое» и «Второе»), объединенных мощным рефреном-призывом: «Каждую мелочь мерь… бей быт!». Лирический субъект выступает здесь в роли ироничного наблюдателя, трибуна и строгого учителя. В первой части он физически отбивается от толпы, а во второй — интеллектуально атакует мещанское сознание. Динамика текста развивается от конкретных, комично-абсурдных ситуаций к масштабному философскому обобщению в рефрене.

Средства художественной выразительности

Для создания сатирического пафоса и эмоциональной тональности автор использует богатый арсенал тропов и стилистических фигур:

Экспертный взгляд

В стихотворении «На учет каждая мелочишка» Маяковский выступает как блестящий социальный диагност. Он фиксирует опаснейшую мутацию послереволюционного сознания: подмену подлинной культурной революции внешним, декоративным потреблением культуры. Для Маяковского «быт» обладает энтропийной природой. Он не атакует в лоб («не прет в дверь»), он действует исподволь («ползет из щелей»), заражая новую формацию людей (рабфаковцев) старыми болезнями: кумиротворением, сентиментальностью и стадным инстинктом.

Интересна параллель с современностью: вторая часть стихотворения феноменально точно описывает механизм формирования клипового мышления и визуального консьюмеризма. Студентка, обвешивающая стены портретами Шелли и Шаляпина, не вникает в суть их творчества; для нее это лишь маркеры статуса и элементы декора. Маяковский предвосхитил эпоху социальных сетей, где «заляпанная» картинками стена становится важнее реального интеллектуального труда. Его призыв «бей быт» — это требование осознанности, призыв к постоянной интеллектуальной гигиене и критическому мышлению.

Частые вопросы

О чем стихотворение «На учет каждая мелочишка»?

Оно посвящено критике мещанства и бескультурья среди новой советской молодежи. На примере двух историй Маяковский показывает, как легко высокие идеи тонут в пошлом быту и бездумном подражании.

Что означает рефрен «бей быт»?

В терминологии Маяковского «быт» — это рутина, пошлость, мещанский уют, который лишает человека стремления к великим целям. Призыв «бей быт» означает необходимость постоянно бороться с духовной ленью и привычкой мыслить шаблонами.

Почему Маяковский сравнивает стену с портретами с иконостасом?

Поэт использует это сравнение саркастически. Девушка-рабфаковка не понимает искусства, она просто слепо поклоняется известным лицам (Шелли, Бетховену), как верующие поклоняются иконам. Для Маяковского такая формализация культуры равносильна ее уничтожению.