Как работает республика демократическая Владимир Маяковский

Краткий анализ стихотворения «Как работает республика демократическая»

Суть произведения: Сатирический поэтический репортаж, описывающий поездку советского поэта в буржуазную Латвию и разоблачающий фасадный характер европейских свобод.

Главная мысль: Внешнее благополучие и декларируемая демократия капиталистического государства служат лишь ширмой, за которой скрываются жесткая политическая цензура, полицейский диктат и подавление инакомыслия.

Паспорт произведения

Автор:

Владимир Владимирович Маяковский (1893–1930)

Год написания:

1922 (Написано по следам первой заграничной поездки поэта в Ригу в мае 1922 года)

Литературное направление:

Футуризм (с ярко выраженными чертами политического памфлета и агитационной поэзии).

Жанр:

Сатирические стихи

Размер и метр:

Тонический стих (акцентный стих) с использованием графического приема «лесенки» и перекрестной, смежной и кольцевой рифмовкой.

Тема:

Политическая сатира, мнимая свобода

Текст стихотворения

Стихотворение опытное. Восторженно критическое
Словно дети, просящие с медом ковригу,
буржуи вымаливают.
«Паспорточек бы!
В Р-и-и-и-гу!»
Поэтому,
думаю,
не лишнее
выслушать очевидевшего благоустройства заграничные.
Во-первых,
как это ни странно,
и Латвия — страна.
Все причиндалы, полагающиеся странам,
имеет и она.
И правительство (управляют которые),
и народонаселение,
и территория…
Территория
Территории, собственно говоря, нет —
только делают вид…
Просто полгубернии отдельно лежит.
А чтоб в этом
никто
не убедился воочию —
поезда от границ отходят ночью.
Спишь,
а паровоз
старается,
ревет —
и взад,
и вперед,
и топчется на месте.
Думаешь утром — напутешествовался вот! —
а до Риги
всего
верст сто или двести.
Ригу не выругаешь —
чистенький вид.
Публика мыта.
Мостовая блестит.
Отчего же
у нас
грязно и гадко?
Дело простое —
в размерах разгадка:
такая была б Русь —
в три часа
всю берусь
и умыть и причесать.
Армия
Об армии не буду отзываться худо:
откуда ее набрать с двухмиллионного люда?!
(Кой о чем приходится помолчать условиться,
помните? — пословица:
«Не плюй вниз
в ожидании виз»).
Войска мало,
но выглядит мило.
На меня б
на одного
уж во всяком случае хватило.
Тем более, говорят, что и пушки есть:
не то пять,
не то шесть.
Правительство
Латвией управляет учредилка.
Учредилка — место, где спорят пылко.
А чтоб языками вертели не слишком часто,
председателя выбрали —
господин Чаксте.
Республика много демократичней, чем у нас.
Ясно без слов.
Все решается большинством голосов.
(Если выборы в руках
— понимаете сами —
трудно ли обзавестись нужными голосами!)
Голоснули,
подсчитали —
и вопрос ясен…
Земля помещикам и перешла восвояси.
Не с собой же спорить!
Глупо и скучно.
Для споров
несколько эсдечков приручено.
Если же очень шебутятся с левых мест,
проголосуют —
и пожалуйте под аре́ст.
Чтоб удостовериться,
правдивы мои слова ли,
спросите у Дермана —
его «проголосовали».
Свобода слова
Конечно,
ни для кого не ново,
что у демократов свобода слова.
У нас цензура —
разрешат или запретят.
Кому такие ужасы не претят?!
А в Латвии свободно —
печатай сколько угодно!
Кто не верит,
убедитесь на моем личном примере.
«Напечатал «Люблю» —
любовная лирика.
Вещь — безобиднее найдите в мире-ка!
А полиция — хоть бы что!
Насчет репрессий вяло.
Едва-едва через три дня арестовала.
Свобода манифестаций
И насчет демонстраций свобод немало —
ходи и пой досы́та и до отвала!
А чтоб не пели чего,
устои ломая, —
учредилку открыли в день маёвки.
Даже парад правительственный — первого мая.
Не правда ли,
ловкие головки?!
Народ на маёвку повалил валом:
только
отчего-то
распелись «Интернационалом».
И в общем ничего,
сошло мило —
только человек пятьдесят полиция побила.
А чтоб было по-домашнему,
а не официально-важно,
полиция в буршей
была переряжена.
Культура
Что Россия?
Россия дура!
То-то за границей —
за границей культура.
Поэту в России —
одна грусть!
А в Латвии
каждый знает тебя наизусть.
В Латвии
даже министр каждый —
и то томится духовной жаждой.
Есть аудитории.
И залы есть.
Мне и захотелось лекциишку прочесть.
Лекцию не утаишь.
Лекция — что шило.
Пришлось просить,
чтоб полиция разрешила.
Жду разрешения
у господина префекта.
Господин симпатичный —
в погончиках некто.
У нас
с бумажкой
натерпелись бы волокит,
а он
и не взглянул на бумажкин вид.
Сразу говорит:
«Запрещается.
Прощайте!»
— Разрешите, — прошу, —
ну чего вы запрещаете? —
Вотще!
«Квесис, — говорит, — против футуризма вообще».
Спрашиваю,
в поклоне свесясь:
— Что это за кушанье такое —
К-в-е-с-и-с? —
«Министр внудел,
— префект рёк —
образованный —
знает вас вдоль и поперек».
— А Квесис
не запрещает,
ежели человек — брюнет? —
спрашиваю в бессильной яри.
«Нет, — говорит, —
на брюнетов запрещения нет».
Слава богу!
(я-то, на всякий случай — карий).
Народонаселение
В Риге не видно худого народонаселения.
Голод попрятался на фабрики и в селения.
А в бульварной гуще —
народ жирнющий.
Щеки красные,
рот — во!
В России даже у нэпистов меньше рот.
А в остальном —
народ ничего,
даже довольно милый народ.
Мораль в общем
Зря,
ребята,
на Россию ропщем.

Толкование устаревших слов

Учредилка

Пренебрежительное, сниженное название Учредительного собрания (высшего представительного органа власти).

Эсдечки

Уничижительная форма от слова «эсдеки» — социал-демократы. В контексте стихотворения — системная, «прирученная» оппозиция.

Бурши

Студенты, члены традиционных студенческих корпораций. В то время часто отличались консервативными или националистическими взглядами.

Внудел

Советский неологизм-аббревиатура, означающий «внутренних дел» (министр внутренних дел).

Нэписты

Нэпманы — частные торговцы и предприниматели в Советской России в период Новой экономической политики (НЭП), символы нарождающейся советской буржуазии.

Вотще

Устаревшее слово, означающее «напрасно», «тщетно».

Глубокий анализ

История создания

Стихотворение было написано в 1922 году по горячим следам первой заграничной поездки Владимира Маяковского после Октябрьской революции. В мае 1922 года поэт прибыл в Ригу (Латвия). Эта поездка должна была стать культурной миссией: Маяковский планировал прочитать лекцию о новом советском искусстве. Однако реальность буржуазной республики оказалась враждебной: лекция была запрещена местной полицией по личному указанию министра внутренних дел Альберта Квесиса, а тираж поэмы «Люблю», отпечатанный в Риге, подвергся аресту. Все эти документальные факты, включая фамилии реальных политиков (президента Чаксте, министра Квесиса, лишенного мандата левого депутата Дермана), были мгновенно переплавлены Маяковским в острую политическую сатиру, ставшую своеобразным манифестом-предостережением для советских граждан.

Тематика и проблематика

Центральная тема произведения — деконструкция мифа о «западной демократии». Маяковский выстраивает идейно-художественное своеобразие текста на жестком контрасте между внешним лоском капиталистического города и его внутренней политической гнилью. Проблематика стихотворения охватывает лицемерие парламентаризма («Для споров несколько эсдечков приручено»), фиктивность свободы слова и собраний, а также полицейский произвол, маскирующийся под законность. Поэт поднимает важную социальную проблему: чистота улиц («мостовая блестит») не является показателем здорового общества, если в нем процветает социальное неравенство («голод попрятался на фабрики»), а инакомыслие карается арестами.

Композиция и лирический герой

Архитектоника стихотворения подчинена жанру путевых заметок или фельетона. Текст фрагментирован и разбит на тематические блоки-главки («Территория», «Армия», «Правительство», «Свобода слова» и т.д.), что имитирует структуру энциклопедической справки или отчета, но с сатирическим вывертом. Лирический субъект здесь — это советский гражданин новой формации, ироничный наблюдатель, который с сарказмом препарирует чуждую ему реальность. Динамика стиха строится на переходе от обманчивого восхищения в начале к жестким, хлестким выводам в финале. Кольцевая композиционная логика приводит героя от первоначального запроса обывателей («В Р-и-и-и-гу!») к финальной морали: «Зря, ребята, на Россию ропщем».

Средства художественной выразительности

Экспертный взгляд

Стихотворение «Как работает республика демократическая» представляет собой блестящий образец ранней советской политической сатиры, в котором Владимир Маяковский выступает не только как поэт-новатор, но и как проницательный социальный диагност. Используя форму поэтического репортажа, автор осуществляет глубокую семантическую инверсию: понятия «свобода», «закон» и «демократия», помещенные в контекст буржуазного хронотопа, теряют свой первоначальный смысл и превращаются в симулякры. Маяковский гениально улавливает механику капиталистического управления, где оппозиция существует лишь как декоративный элемент («прирученные эсдечки»), а реальная власть опирается на полицейскую дубинку.

С точки зрения эволюции поэтики Маяковского, этот текст можно рассматривать как прототип его знаменитых заграничных циклов (об Америке и Париже). Здесь уже в полной мере сформирован тот самый «рубленый» тонический стих, идеально подходящий для ораторского, площадного выступления. Финальная сентенция стихотворения — это не просто патриотический лозунг, а философский вывод о том, что подлинная социальная справедливость (пусть и в нищей, разрушенной после Гражданской войны России) имеет большую ценность, чем сытая, но бесправная жизнь в «чистенькой» европейской витрине.

Частые вопросы

Кому посвящено стихотворение «Как работает республика демократическая»?

Произведение не имеет конкретного посвящения. Оно адресовано широкому кругу советских читателей, в первую очередь тем обывателям, которые идеализировали жизнь за границей и мечтали выехать в Европу. Текст служит своеобразным политическим предостережением.

Кто такие Чаксте и Квесис, упомянутые в тексте?

Это реальные исторические деятели Латвийской Республики начала 1920-х годов. Янис Чаксте был председателем Учредительного собрания (а позже стал первым президентом Латвии). Альберт Квесис занимал пост министра внутренних дел — именно он запретил публичное выступление Маяковского в Риге.

В чем заключается смысл финала стихотворения?

В последних строках («Зря, ребята, на Россию ропщем») Маяковский подводит итог своему путешествию. Смысл заключается в том, что, несмотря на бытовые трудности, разруху и отсутствие внешнего лоска в Советской России 1920-х годов, там, по мнению поэта, строится общество подлинной свободы, лишенное капиталистического лицемерия и эксплуатации.