Краткий анализ стихотворения «Старухи»
Суть произведения: Поэтическая зарисовка деревенского вечера, где бытовые разговоры пожилых крестьянок переплетаются с мистическим восприятием природы. Через народные приметы и суеверия автор показывает неразрывную связь крестьянского быта с космическими силами.
Главная мысль: Крестьянский мир живет в едином ритме с природой, где каждое бытовое явление (скисшее молоко, поведение мух) воспринимается как знамение свыше и часть божественного замысла.
Паспорт произведения
- Автор:
- Сергей Александрович Есенин (1895–1925)
- Год написания:
- 1915 (Период становления «новокрестьянской поэзии»)
- Литературное направление:
- Новокрестьянская поэзия (с элементами имажинизма в построении образов).
- Жанр:
- Пейзажная лирика
- Размер и метр:
- Пятистопный хорей с перекрёстной рифмовкой (abab). В первой строке присутствует пиррихий (пропуск ударения на первой стопе: «Под окнóм…»), что придает ритму разговорную напевность, имитирующую живую речь старух.
- Тема:
- Народный быт, мистическое восприятие природы, предчувствие грозы.
Текст стихотворения
Под окном балякают старухи.
Вязлый хрип их крошит тишину.
С чурбака, как скатный бисер, мухи
Улетают к лесу-шушуну.
Смотрят бабки в черные дубровы,
Где сверкают гашники зарниц,
Подтыкают пестрые поневы
И таращат веки без ресниц.
“Быть дождю, — решают в пересуде, —
Небо в куреве, как хмаровая близь.
Ведь недаром нонче на посуде
Появилась квасливая слизь,
Не зазря прокисло по махоткам
В погребах парное молоко
И не так гагачится молодкам,
Видно, дыхать бедным нелегко”.
Говорят старухи о пророке,
Что на небе гонит лошадей,
А кругом в дымнистой заволоке
Веет сырью звонистых дождей.
Толкование устаревших и диалектных слов
- Балякают
- Разговаривают, болтают (областной диалектизм, подчеркивающий просторечный колорит).
- Шушун
- Старинная женская верхняя одежда (кофта или телогрейка). Метафора «лес-шушун» одушевляет природу, одевая лес в крестьянский наряд.
- Гашник
- Шнурок или ремешок для подвязывания штанов или юбки. «Гашники зарниц» — яркий имажинистский образ, снижающий небесное явление до бытовой детали.
- Понева
- Домотканая шерстяная юбка, которую носили замужние крестьянки.
- Махотка
- Крынка, небольшой глиняный горшок для молока.
- Гагачиться
- Громко смеяться, хохотать (звукоподражательное слово, напоминающее крик гусей — «га-га»).
Глубокий анализ
История создания
Стихотворение написано в 1915 году, в ранний период творчества Сергея Есенина, когда он только приехал в Петроград и активно эксплуатировал образ «пастушка» из рязанской глубинки. В это время поэт находится под сильным влиянием Николая Клюева и фольклорной традиции. Произведение отражает реальный быт села Константиново, где языческие суеверия гармонично сосуществовали с православной традицией (образ Ильи Пророка).
Тематика и проблематика
Центральная тема — единство природного и человеческого миров через призму народного сознания. Есенин демонстрирует так называемый «деревенский космос», где нет границы между небом и погребом. Проблематика кроется в фиксации уходящего патриархального уклада: старухи здесь выступают хранительницами древнего знания, способными читать «книгу природы» (поведение мух, скисание молока) как предзнаменование небесных событий.
Композиция и лирический герой
Композиция стихотворения линейная, описательно-повествовательная. Лирический субъект выступает в роли наблюдателя-этнографа, фиксирующего сцену со стороны, но с глубокой любовью к деталям.
- Экспозиция: Статичная картина вечера, старухи на завалинке.
- Развитие действия: Наблюдение за приметами (мухи, зарницы) и диалог о бытовых неурядицах (прокисшее молоко).
- Финал: Переход от быта к мифу. Упоминание пророка (Ильи-громовержца) расширяет хронотоп стихотворения до библейских масштабов.
Средства художественной выразительности
| Троп / Фигура | Пример из текста | Роль и эффект |
|---|---|---|
| Метафора (овеществление) | «Вязлый хрип их крошит тишину» | Придает звуку физические свойства (твердость, способность ломать), создавая эффект осязаемости голоса. |
| Сравнение | «как скатный бисер, мухи» | Поэтизация неприятной бытовой детали. Мухи сравниваются с драгоценностью, что характерно для эстетики Есенина. |
| Имажинистская метафора | «Где сверкают гашники зарниц» | Смелое снижение высокого образа (небесное явление) до элемента крестьянской одежды, «одомашнивание» стихии. |
| Олицетворение | «К лесу-шушуну» | Лес наделяется человеческими чертами, он словно одет в крестьянскую одежду, становясь частью социума. |
| Диалектизмы | «Балякают», «нонче», «хмаровая» | Лексический маркер, создающий достоверную атмосферу рязанской деревни и речевой портрет героинь. |
Экспертный взгляд
В стихотворении «Старухи» Сергей Есенин мастерски использует прием мифологизации быта. Для героинь стихотворения гром — это не электрический разряд, а конкретный мифологический персонаж (Илья Пророк), едущий на колеснице. Это произведение — яркий пример того, как в новокрестьянской поэзии стирается грань между «низким» (мухи, кислые щи, пот) и «высоким» (пророчества, небесные знамения).
Особого внимания заслуживает цветопись и звукопись (аллитерация). Обилие шипящих и глухих согласных («шушуну», «хрип», «крошит», «тишину») создает акустический фон надвигающейся грозы и старческого шепота. Есенин здесь выступает не просто как лирик, а как художник-декоратор, использующий слова как мазки для создания плотной, «вязкой» атмосферы предгрозового вечера.
Частые вопросы
Кого имеют в виду старухи, говоря о «пророке»?
Речь идет об Илье Пророке (Илие-громовержце). В славянской народной традиции считается, что гром во время грозы происходит от стука колес его огненной колесницы, на которой он разъезжает по небу, преследуя нечистую силу.
Что означают слова «гашники зарниц»?
Это сложная метафора. Гашник — это шнурок (пояс), поддерживающий штаны или юбку. Есенин сравнивает узкие, яркие вспышки зарниц на темном небе с поясками, подпоясывающими небосвод. Это пример «снижения» образа, характерный для имажинизма.
К какому жанру относится стихотворение «Старухи»?
Произведение относится к пейзажной лирике с сильными элементами бытового жанра. Оно описывает состояние природы перед грозой, но через восприятие человека и народные приметы.