Сохнет стаявшая глина Сергей Есенин

Краткий анализ стихотворения «Сохнет стаявшая глина»

Суть произведения: Лирическая зарисовка ранней весны, где пробуждение природы воспринимается как священнодействие. Сквозь обыденный сельский пейзаж проступает библейский сюжет Входа Господня в Иерусалим, но в декорациях русской деревни.

Главная мысль: Природа — это божественный храм, а крестьянская Россия — священная земля, по которой в облике простого странника шествует Христос.

Паспорт произведения

Автор:

Сергей Александрович Есенин (1895–1925)

Год написания:

1914 (Период раннего творчества, цикл «Радуница»)

Литературное направление:

Новокрестьянская поэзия (с элементами имажинизма в построении образов и символизма в трактовке духовных сущностей).

Жанр:

Пейзажная лирика

Размер и метр:

Четырёхстопный хорей с перекрёстной рифмовкой (abab). Ритмический рисунок энергичный, но плавный, имитирующий народную песню или духовный стих.

Тема:

Сакрализация русской природы, единство земного и небесного.

Текст стихотворения

Сохнет стаявшая глина,
На сугорьях гниль опенок.
Пляшет ветер по равнинам,
Рыжий ласковый осленок.

Пахнет вербой и смолою,
Синь то дремлет, то вздыхает.
У лесного аналоя
Воробей псалтырь читает.

Прошлогодний лист в овраге
Средь кустов, как ворох меди.
Кто-то в солнечной сермяге
На осленке рыжем едет.

Прядь волос нежней кудели,
Но лицо его туманно.
Никнут сосны, никнут ели
И кричат ему: «Осанна!»

Толкование устаревших слов и образов

Сугорья

Диалектизм, обозначающий пригорки, высокие места вспаханного поля или крутые склоны оврагов.

Аналой

Высокий столик с наклонной крышкой, используемый в православном храме для чтения богослужебных книг (Евангелия, Псалтыри). Здесь — метафора лесного пня или камня.

Псалтырь

Библейская книга псалмов. В контексте стихотворения чириканье воробья сравнивается с чтением молитв.

Сермяга

Грубое сукно или кафтан из него, одежда бедных крестьян. Есенин одевает Христа в сермягу, подчеркивая его народную, «мужицкую» сущность.

Кудель

Пучок льна, пеньки или шерсти, приготовленный для прядения. Символ мягкости и светлого цвета волос.

Осанна

Торжественный молитвенный возглас (в переводе с иврита — «спаси же!»), которым приветствовали Иисуса при входе в Иерусалим.

Глубокий анализ

История создания

Стихотворение написано в 1914 году, когда 19-летний Сергей Есенин только начинал свой путь в большой литературе. Это период его увлечения идеями «мужицкого рая» и религиозно-философскими исканиями, характерными для новокрестьянских поэтов (Клюева, Клычкова). Произведение вошло в дебютный сборник «Радуница» (1916). Есенин стремился показать, что Бог живет не в золоченых храмах, а в каждом проявлении живой природы — в ветре, лесе, поле.

Тематика и проблематика

Центральная тема — пантеизм и обожествление родного края. Поэт стирает границу между церковным ритуалом и природным явлением. Проблематика кроется в поиске духовного идеала не на небесах, а на земле, в «светлой Руси». Есенин создает образ «Святой Руси», где природа выступает как храм: лес — это стены, пень — аналой, ветер — осленок, несущий Спасителя.

Композиция и лирический герой

Композиция стихотворения строится на градации — постепенном переходе от реалистичного пейзажа к мистическому видению.

• Экспозиция (1-2 строфы): Описание весны через запахи и звуки («гниль опенок», «пахнет вербой»). Вводится метафора ветра-осленка.
• Развитие действия (3 строфа): Появление таинственного всадника («Кто-то в солнечной сермяге»). Реальный план смешивается с библейским.
• Кульминация (4 строфа): Природа узнает в путнике Христа. Сосны и ели склоняются в поклоне, звучит торжественная «Осанна».

Лирический герой здесь — созерцатель, обладающий «религиозным зрением», способный увидеть сакральное в обыденном.

Средства художественной выразительности

Экспертный взгляд

Стихотворение «Сохнет стаявшая глина» является программным для раннего Есенина. Здесь впервые столь ярко проявляется концепция «избяного космоса», где бытовые реалии (глина, сермяга, кудель) неразрывно сплетены с высшими материями. Есенинский Христос — это не суровый византийский Пантократор, а «свой», деревенский Бог, растворенный в пейзаже. Всадник едет не на реальном животном, а на ветре («на осленке рыжем едет» — отсылка к первой строфе, где ветер назван осленком).

Философская глубина текста заключается в утверждении святости самой жизни. Поэт не просто описывает весну, он описывает Вход Господень в Иерусалим, но Иерусалимом становится русская деревня. Это создает уникальный хронотоп, где библейское время накладывается на циклическое природное время, делая событие вечным и постоянно повторяющимся каждой весной.

Частые вопросы

Кого символизирует всадник в «солнечной сермяге»?

Всадник — это аллегория Иисуса Христа. Атрибуты (осленок, возгласы «Осанна») прямо указывают на библейский сюжет Входа в Иерусалим. Однако «сермяга» делает этот образ народным, приближенным к русскому крестьянству.

Почему ветер назван «рыжим ласковым осленком»?

Это пример имажинистской метафоры. Есенин часто уподоблял природные стихии животным. Рыжий цвет ассоциируется с солнцем и теплом, а образ осленка связывает первую строфу с финалом, где на этом «ветре-осленке» едет Христос.

В чем смысл концовки стихотворения?

Финал демонстрирует полное единение природы и Бога. Деревья («сосны, ели») выступают в роли народа, приветствующего Спасителя ветвями (аллюзия на пальмовые ветви в Евангелии). Природа оказывается более чуткой к божественному присутствию, чем люди.