Краткий анализ стихотворения «Руси»
Суть произведения: Лирический герой обращается к Родине с признанием в любви, принимая её во всей противоречивости — как святость, так и бытовую неустроенность. Через образы природы и религиозные символы автор создает сакральный портрет России, где христианское смирение переплетается с древним языческим мистицизмом.
Главная мысль: Истинная любовь к Родине носит религиозный характер («верую») и принимает страну целостно: и в её «покое», и в «склизкой тропинке», и в скрытой духовной силе.
Паспорт произведения
- Автор:
- Сергей Александрович Есенин (1895–1925)
- Год написания:
- 1915 (Период Первой мировой войны, становление поэта как голоса «крестьянской купницы»)
- Литературное направление:
- Новокрестьянская поэзия (с элементами символизма и имажинизма в области построения метафор).
- Жанр:
- Гражданская лирика (патриотическая, политическая)
- Размер и метр:
- Четырёхстопный ямб. Особенность ритмики заключается в чередовании мужских (ударение на последний слог) и дактилических (ударение на третий слог от конца) рифм. Схема рифмовки — перекрёстная (aBaB).
- Тема:
- Сакральный образ Родины, единство природы и духовности
Текст стихотворения
Тебе одной плету венок,
Цветами сыплю стежку серую.
О Русь, покойный уголок,
Тебя люблю, тебе и верую.Гляжу в простор твоих полей,
Ты вся — далекая и близкая.
Сродни мне посвист журавлей
И не чужда тропинка склизкая.Цветет болотная купель,
Куга зовет к вечерне длительной,
И по кустам звенит капель
Росы холодной и целительной.И хоть сгоняет твой туман
Поток ветров, крылато дующих,
Но вся ты — смирна и ливан
Волхвов, потайственно волхвующих.
Толкование устаревших слов и образов
- Куга
- Болотное растение, вид камыша или осоки. В контексте стиха олицетворяет скромную, неброскую природу, которая, однако, участвует в общем «богослужении» мира.
- Ливан
- Здесь это не название страны, а устаревшее название ладана (ароматической смолы), который добывали из ливанского кедра. Есенин использует слово как символ благоухания и святости.
- Волхвы
- Древнерусские жрецы, прорицатели, чародеи. Упоминание волхвов рядом с христианскими образами («вечерня», «купель») подчеркивает характерное для Есенина «двоеверие» — слияние православия и языческого поклонения природе.
- Смирна
- Благовонная смола, использовавшаяся в древности для курений. Вместе с «ливаном» отсылает к библейскому сюжету о дарах волхвов.
Глубокий анализ
История создания
Стихотворение написано в 1915 году, в ранний период творчества Сергея Есенина, когда он только приехал в Петроград и стремился утвердиться как самобытный крестьянский поэт. В это время Россия участвовала в Первой мировой войне, что создавало в обществе тревожный фон. Однако Есенин уходит от актуальной военной повестки в мифопоэтическое осмысление Руси. Произведение отражает поиск поэтом «мужицкого рая» и попытку сакрализации деревенского быта, что было характерно для его сборника «Радуница».
Тематика и проблематика
Центральная проблема стихотворения — определение сущности любви к Родине. Для Есенина патриотизм — это не громкие лозунги, а интимное, почти молитвенное чувство («Тебе и верую»). Лирический субъект не идеализирует внешний облик страны: он видит «стежку серую», «тропинку склизкую», болота. Но именно в этом несовершенстве он находит высшую гармонию. Философская идея заключается в пантеизме: природа Руси является храмом, где болота — это купель, а шум ветра и растений — церковная служба (вечерня).
Композиция и лирический герой
Композиция произведения строится на градации чувств лирического героя.
- Экспозиция: Прямое обращение-посвящение («Тебе одной плету венок»), задающее торжественный, одический тон.
- Развитие действия: Погружение в пейзаж. Герой признает родство с самыми неприглядными чертами ландшафта («не чужда тропинка склизкая»).
- Кульминация и финал: Метафизическое преображение реальности. Природные явления (туман, ветер) превращаются в мистическое действо с участием «волхвов».
Средства художественной выразительности
| Троп / Фигура | Пример из текста | Роль и эффект |
|---|---|---|
| Религиозная метафора | «Цветет болотная купель», «Куга зовет к вечерне» | Сакрализация пейзажа. Поэт превращает обычное болото в церковный атрибут, подчеркивая святость русской земли. |
| Эпитеты | «Стежку серую», «покойный уголок», «тропинка склизкая» | Создают реалистичный, лишенный глянца образ деревни, подчеркивая искренность любви поэта к «непарадной» России. |
| Библейская аллюзия | «смирна и ливан / Волхвов» | Возвышает образ Руси до библейского масштаба, ассоциируя русскую природу с дарами, принесенными младенцу Христу. |
| Инверсия | «Цветами сыплю стежку», «ветров, крылато дующих» | Придает тексту торжественность, напевность и фольклорную стилизацию. |
| Оксюморон (смысловой) | «далекая и близкая» | Показывает многогранность восприятия Родины: она физически близка, но её мистическая суть непостижима и далека. |
Экспертный взгляд
Стихотворение «Руси» является программным для раннего Есенина и демонстрирует уникальный синтез христианской догматики и языческого мироощущения. Поэт выступает здесь как демиург, творящий миф о «Голубой Руси» (хотя сам цвет здесь не назван, он подразумевается в атмосфере). Важно отметить использование дактилической рифмы («цЕлительной» — «длИтельной»), которая в сочетании с ямбом создает эффект протяжной народной песни или духовного стиха.
Есенин полемизирует с традицией пейзажной лирики XIX века, где природа часто была лишь фоном для чувств героя. Здесь природа — самостоятельная, живая сущность, обладающая магической силой («потайственно волхвующих»). Русь для поэта — это не государство, а духовное пространство, где ветер и туман действуют как библейские волхвы, хранящие вековую тайну.
Частые вопросы
К кому обращается автор в стихотворении?
Формально Есенин обращается к Руси как к персонифицированному образу, почти как к живой женщине или матери. Однако использование религиозной лексики («верую», «смирна и ливан») поднимает этот образ до уровня божества. Русь здесь — это и конкретная география, и метафизический идеал.
Что означают слова «смирна и ливан» в контексте стиха?
Это библейские символы (благовония), которые волхвы принесли в дар новорожденному Иисусу. Есенин использует их метафорически: сама атмосфера, воздух и дух Руси настолько священны и благоуханны, что напоминают драгоценные церковные дары. Это подчеркивает богоизбранность русской земли в глазах поэта.
Почему рифма в стихотворении звучит так необычно?
Есенин использует чередование мужской рифмы (ударение на последний слог: венок/уголок) и дактилической рифмы (ударение на третий слог от конца: сЕрую/вЕрую). Дактилические окончания придают стиху особую напевность, плавность и музыкальность, имитируя ритмику народных плачей или молитв.