Русь уходящая Сергей Есенин

Краткий анализ стихотворения «Русь уходящая»

Суть произведения: Пронзительная исповедь поэта, вернувшегося на родину и осознавшего свою чужеродность в новой советской действительности. Это драматический монолог о разрыве поколений, неизбежности исторического прогресса и мучительном поиске своего места в изменившемся мире.

Главная мысль: Признание исторической правоты «новизны» при сохранении глубокой личной трагедии человека, чья душа и творчество остались в прошлом, в патриархальной «уходящей Руси».

Паспорт произведения

Автор:

Сергей Александрович Есенин (1895–1925)

Год написания:

1924 (Период переосмысления после возвращения из заграничной поездки)

Литературное направление:

Новокрестьянская поэзия с элементами имажинизма (поздний период). В данном тексте отчетливо прослеживается переход к реализму, стремление «постигнуть Русь» через конкретику социальных изменений.

Жанр:

Гражданская лирика

Размер и метр:

Разностопный ямб (преимущественно 4-х и 5-стопный) с перекрестной рифмовкой (ABAB). Чередование длинных и коротких строк создает эффект живой, сбивчивой ораторской речи и доверительной беседы, подчеркивая эмоциональную нестабильность лирического героя.

Тема:

Конфликт старого и нового, судьба поэта в эпоху революционных перемен

Текст стихотворения

Мы многое еще не сознаем,
Питомцы ленинской победы,
И песни новые
По-старому поем,
Как нас учили бабушки и деды.
Друзья! Друзья!
Какой раскол в стране,
Какая грусть в кипении веселом!
Знать, оттого так хочется и мне,
Задрав штаны,
Бежать за комсомолом.
Я уходящих в грусти не виню,
Ну, где же старикам
За юношами гнаться?
Они несжатой рожью на корню
Остались догнивать и осыпаться.
И я, я сам —
Не молодой, не старый,
Для времени навозом обречен.
Не потому ль кабацкий звон гитары
Мне навевает сладкий сон?
Гитара милая,
Звени, звени!
Сыграй, цыганка, что-нибудь такое,
Чтоб я забыл отравленные дни,
Не знавшие ни ласки, ни покоя.
Советскую я власть виню,
И потому я на нее в обиде,
Что юность светлую мою
В борьбе других я не увидел.
Что видел я?
Я видел только бой
Да вместо песен
Слышал канонаду.
Не потому ли с желтой головой
Я по планете бегал до упаду?
Но все ж я счастлив.
В сонме бурь
Неповторимые я вынес впечатленья.
Вихрь нарядил мою судьбу
В золототканое цветенье.
Я человек не новый!
Что скрывать?
Остался в прошлом я одной ногою,
Стремясь догнать стальную рать,
Скольжу и падаю другою.
Но есть иные люди.
Те
Еще несчастней и забытей,
Они, как отрубь в решете,
Средь непонятных им событий.
Я знаю их
И подсмотрел:
Глаза печальнее коровьих.
Средь человечьих мирных дел,
Как пруд, заплесневела кровь их.
Кто бросит камень в этот пруд?
Не троньте!
Будет запах смрада.
Они в самих себе умрут,
Истлеют падью листопада.
А есть другие люди,
Те, что верят,
Что тянут в будущее робкий взгляд.
Почесывая зад и перед,
Они о новой жизни говорят.
Я слушаю. Я в памяти смотрю,
О чем крестьянская судачит оголь:
«С Советской властью жить нам по нутрю…
Теперь бы ситцу… Да гвоздей немного…»
Как мало надо этим брадачам,
Чья жизнь в сплошном
Картофеле и хлебе.
Чего же я ругаюсь по ночам
На неудачный горький жребий?
Я тем завидую,
Кто жизнь провел в бою,
Кто защищал великую идею.
А я, сгубивший молодость свою,
Воспоминаний даже не имею.
Какой скандал!
Какой большой скандал!
Я очутился в узком промежутке.
Ведь я мог дать
Не то, что дал,
Что мне давалось ради шутки.
Гитара милая,
Звени, звени!
Сыграй, цыганка, что-нибудь такое,
Чтоб я забыл отравленные дни,
Не знавшие ни ласки, ни покоя.
Я знаю, грусть не утопить в вине,
Не вылечить души
Пустыней и отколом.
Знать, оттого так хочется и мне,
Задрав штаны,
Бежать за комсомолом.

Толкование устаревших слов и диалектизмов

Оголь

Собирательное существительное, обозначающее бедноту, оборванцев; здесь — беднейшее крестьянство, поддерживающее новую власть.

Брадачи (бородачи)

Просторечное название крестьян-мужиков, носивших бороды; символ патриархального уклада.

Падь

В данном контексте — низменное место, куда сваливается все гниющее; метафора разложения и увядания.

Сонм

Множество, скопление, собрание (устаревшее, книжное слово).

Отрубь (отруби)

Остатки от помола зерна, шелуха. Метафора людей, отсеянных историей как ненужный элемент.

Глубокий анализ

История создания

Стихотворение написано в 1924 году, в сложный для Есенина период после возвращения из длительной поездки по Европе и США. Вернувшись в СССР, поэт обнаружил, что страна кардинально изменилась: эпоха НЭПа, укрепление советской идеологии и смена культурных кодов сделали его «деревенскую» поэзию архаичной. Произведение стало попыткой осмыслеть свое положение «между двух огней» — уходящей патриархальной Русью и наступающей «стальной ратью» индустриализации.

Тематика и проблематика

Центральный конфликт строится на антитезе прошлого и будущего. Проблематика произведения глубоко трагична: это драма «лишнего человека» новой формации. Есенин поднимает проблему исторической неизбежности, которую он умом принимает («Я уходящих в грусти не виню»), но сердцем отторгает. Лирический герой ощущает себя «навозом», удобрением для будущего урожая, что подчеркивает жертвенность переходного поколения.

Композиция и лирический герой

Композиция стихотворения сложная, многочастная, что позволяет некоторым исследователям называть его «маленькой поэмой». Текст можно разделить на три смысловых блока:

1. Экспозиция: Констатация раскола в стране и желания героя слиться с новым поколением («бежать за комсомолом»).
2. Аналитическая часть: Классификация людей эпохи (уходящие старики, «лишние» люди-отруби, прагматичные крестьяне-«брадачи» и сам герой в «узком промежутке»).
3. Финал: Кольцевая композиция возвращает к мотиву бегства за комсомолом, но уже с оттенком горечи и понимания невозможности полного слияния.

Средства художественной выразительности

Экспертный взгляд

«Русь уходящая» — это вершинное произведение позднего Есенина, фиксирующее момент мучительной ломки национального самосознания. Поэт здесь выступает не как певец природы, а как глубокий социальный философ. Уникальность текста заключается в честности: Есенин не идеализирует ни «заплесневелую кровь» прошлого, ни прагматизм «брадачей», которым нужны только ситец и гвозди. Он находится над схваткой, в трагическом «узком промежутке».

Фраза «Я человек не новый» становится приговором самому себе. В отличие от Маяковского, который слился с революцией, Есенин осознает, что его поэтический инструментарий («золототканое цветенье») чужд «стальной рати». Это стихотворение — акт великого мужества: признать победу идеологии, которая уничтожает твой собственный духовный мир, и при этом сохранить любовь к родине, какой бы она ни стала.

Частые вопросы

Что означает фраза «Задрав штаны, бежать за комсомолом»?

Это выражение стало крылатым. Оно означает искреннее, почти детское и отчаянное желание поэта успеть за стремительным временем, влиться в ряды молодежи, строящей новую жизнь, даже ценой потери своего степенного статуса и привычного образа.

Кого Есенин называет «людьми, как отрубь в решете»?

Речь идет о людях, которые не приняли революцию и остались в прошлом. Это обыватели или интеллигенция, чья жизнь потеряла смысл («заплесневела кровь»). Есенин сравнивает их с шелухой (отрубями), которая отсеивается историей.

В чем трагедия лирического героя в стихотворении «Русь уходящая»?

Трагедия героя в том, что он «очутился в узком промежутке». Он уже не принадлежит старому миру (понимает его обреченность), но и не может стать частью нового советского мира, так как его душа и творчество сформированы другой культурой. Он чувствует себя «навозом» для будущих поколений.