Пришествие Сергей Есенин

Краткий анализ стихотворения «Пришествие»

Суть произведения: Масштабное лиро-эпическое полотно, в котором поэт осмысляет события 1917 года через призму христианской эсхатологии. Есенин отождествляет революционные потрясения с повторным сошествием Христа на землю, где Россия выступает в роли нового Назарета, а русский народ — в роли страстотерпца и мессии.

Главная мысль: Через муки, предательство и гибель старого мира («Голгофу» России) рождается новая, преображенная крестьянская Вселенная, где земное и небесное сливаются в единой гармонии.

Паспорт произведения

Автор:

Сергей Александрович Есенин (1895–1925)

Год написания:

1917 (Октябрь — период революционного перелома)

Литературное направление:

Новокрестьянская поэзия с сильным влиянием скифства и символизма. Произведение относится к циклу «маленьких поэм» Есенина библейской тематики.

Жанр:

Поэма (малая форма). Произведение имеет сложную семичастную структуру, эпический размах и сюжетное развитие, что выводит его за рамки обычного стихотворения.

Размер и метр:

Полиметрия (смена размеров). Композиция построена на чередовании ритмов для передачи разной эмоциональной тональности:
1. Часть 1 — преимущественно двухстопный дактиль («Го́споди, я́ верую…»), создающий молитвенный, напевный ритм.
2. Часть 2 — двухстопный амфибрахий («О Ру́сь, Присноде́ва…»), придающий торжественность и плавность.
3. В последующих частях встречаются элементы дольника и тактовика, характерные для экспрессивной поэзии революционного периода.

Тема:

Религиозно-мистическое восприятие революции, судьба «мужицкой» России.

Текст стихотворения

Господи, я верую!..
Но введи в свой рай
Дождевыми стрелами
Мой пронзенный край.
За горой нехоженой,
В синеве долин,
Снова мне, о Боже мой,
Предстает твой сын.
По тебе молюся я
Из мужичьих мест;
Из прозревшей Руссии
Он несет свой крест.
Но пред тайной острова
Безначальных слов
Нет за ним апостолов,
Нет учеников.
2
О Русь, Приснодева,
Поправшая смерть!
Из звездного чрева
Сошла ты на твердь.
На яслях овечьих
Осынила дол
За то, что в предтечах
Был пахарь и вол.
Воззри же на нивы,
На сжатый овес,—
Под снежною ивой
Упал твой Христос!
Опять Его вои
Стегают плетьми
И бьют головою
О выступы тьмы…
3
Но к вихрю бездны
Он нем и глух.
С шеста созвездья
Поет петух.
О други, где вы?
Уж близок срок.
Темно ты, чрево,
И крест высок.
Вот гор воитель
Ощупал мглу.
Христа рачитель
Сидит в углу.
«Я видел: с Ним он
Нам сеял мрак!»
«Нет, я не Симон…
Простой рыбак».
Вздохнула плесень,
И снег потух…
То третью песню
Пропел петух.
4
Ей, Господи,
Царю мой!
Дьяволы на руках
Укачали землю.
Снова пришествию Его
Поднят крест.
Снова раздирается небо.
Тишина полей и разума
Точит копья.
Лестница к саду твоему
Без приступок.
Как взойду, как поднимусь по ней
С кровью на отцах и братьях?
Тянет меня земля,
Оцепили пески.
На реках твоих
Сохну.
5
Симоне Пётр…
Где ты? Приди.
Вздрогнули вётлы:
«Там, впереди!»
Симоне Пётр…
Где ты? Зову!
Шепчется кто-то:
«Кричи в синеву!»
Крикнул — и громко
Вздыбился мрак.
Вышел с котомкой
Рыжий рыбак.
«Друг… Ты откуда?»
«Шел за тобой…»
«Кто ты?» — «Иуда!» —
Шамкнул прибой.
Рухнули гнезда
Облачных риз.
Ласточки-звезды
Канули вниз.
6
О Саваофе!
Покровом твоим рек и озер
Прикрой сына!
Под ивой бьют Его вои
И голгофят снега твои.
О ланиту дождей
Преломи
Лезвие заката…
Трубами вьюг
Возвести языки…
Но не в суд или во осуждение.
7
Явись над Елеоном
И правде наших мест!
Горстьми златых затонов
Мы окропим твой крест.
Холмы поют о чуде,
Про рай звенит песок.
О верю, верю — будет
Телиться твой восток!
В моря овса и гречи
Он кинет нам телка…
Но долог срок до встречи,
А гибель так близка!
Уйми ты ржанье бури
И топ громов уйми!
Пролей ведро лазури
На ветхое деньми!
И дай дочерпать волю
Медведицей и сном,
Чтоб вытекшей душою
Удобрить чернозем…

Толкование устаревших слов и библеизмов

Приснодева

Богородица, Вечная Дева. Есенин дерзко применяет этот титул к самой Руси, сакрализируя родную землю.

Осынила

Авторский неологизм (окказионализм), означающий «родила сына», «сделала сыном». Глагол подчеркивает акт божественного рождения Христа русской землей.

Саваоф

Одно из имен Бога в иудаизме и христианстве, означающее «Господь Воинств», владыка сил небесных и земных.

Елеон

Масличная гора в Иерусалиме, место Вознесения Христа. У Есенина Елеон переносится в российские пейзажи («правде наших мест»).

Ризы

Богатое облачение священника или оклад иконы. Метафора «облачных риз» описывает небо как храм.

Ветхое деньми

Библейское выражение (из книги пророка Даниила), означающее вечность Бога. Здесь — метафора старого, уходящего мира или самой вечности, на которую проливается «лазурь» обновления.

Глубокий анализ

История создания

Поэма написана в октябре 1917 года, в самый разгар революционных событий. В этот период Сергей Есенин сближается с группой «скифов» (Иванов-Разумник, Андрей Белый), которые воспринимали революцию не как политический переворот, а как духовный Апокалипсис, очищающий огонь. «Пришествие» стало художественным манифестом этого мировоззрения. Поэт создает собственную «крестьянскую Библию», где евангельские события проецируются на русскую действительность: Гражданская война предстает как страсти Христовы, а крестьянство — как богоизбранный народ.

Тематика и проблематика

Центральная проблема произведения — трагическая цена обновления мира. Есенин, приветствуя революцию («Я верую!»), одновременно ужасается пролитой крови («с кровью на отцах и братьях»). Конфликт строится на антитезе святости и жестокости, надежды и отчаяния. Лирический субъект разрывается между молитвенным экстазом и осознанием того, что путь в «сад» (рай) лежит через братоубийство. Здесь впервые ярко проявляется мотив «Иуды» — предательства идеалов, неизбежного спутника любой исторической ломки.

Композиция и лирический герой

Архитектоника поэмы кольцевая и симфоническая, состоящая из 7 главок:

• Экспозиция (1-2): Мистическое видение Руси-Богородицы и рождение «мужицкого Христа».
• Развитие действия (3-4): Евангельский сюжет отречения Петра и страстей Христовых, перенесенный в реалии революции.
• Кульминация (5): Встреча с Иудой. Крушение старого мира («Рухнули гнезда облачных риз»).
• Развязка (6-7): Молитва Саваофу о спасении и надежда на будущее воскресение («Телиться твой восток»), где гибель души удобряет чернозем для новой жизни.

Средства художественной выразительности

Экспертный взгляд

«Пришествие» Есенина — это уникальный пример «Евангелия от крестьянства». Поэт смело переписывает канон: у его Христа «нет апостолов», потому что его апостолы — это весь русский народ, сама природа. Есенинская эсхатология лишена церковного догматизма; она пантеистична. Бог растворен в «сжатом овсе», в «снежной иве». Это сближает поэму с идеями космизма и богостроительства начала XX века.

Особого внимания заслуживает образ Иуды. В отличие от классической трактовки, здесь Иуда — это «рыжий рыбак», часть того же народа. Предательство и святость в революционной стихии переплетены неразрывно. Финал поэмы трагически оптимистичен: поэт готов пожертвовать своей душой («вытекшей душою удобрить чернозем»), лишь бы пророчество о «златых затонах» нового рая сбылось. Это жертвенная позиция, предопределившая дальнейшую судьбу самого Есенина.

Частые вопросы

Кого Есенин подразумевает под образом «Рыжего рыбака»?

«Рыжий рыбак» в поэме — это аллегория Иуды Искариота. В контексте 1917 года этот образ символизирует предательство идеалов, которое неизбежно сопровождает революционные потрясения, а также внутреннюю раздвоенность народа.

Почему Есенин называет Русь «Приснодевой»?

Есенин использует прием сакрализации родины. Называя Русь «Приснодевой» (титул Богородицы), он утверждает, что именно Русская земля в муках рождает нового Христа — новую истину и социальную справедливость для всего мира.

В чем смысл концовки поэмы про «удобрить чернозем»?

Это метафора жертвенности. Лирический герой готов к духовной и физической гибели, чтобы его душа стала почвой («удобрением») для роста новой, счастливой жизни будущих поколений. Это высшая степень слияния человека с родной землей.