Краткий анализ стихотворения «Под красным вязом крыльцо и двор»
Суть произведения: Стихотворение представляет собой мифопоэтическую картину мира, где Бог предстает в образе крестьянина-сеятеля, разбрасывающего звезды-зерна. Лирический герой осознает свое единство с этим космическим процессом и сакральную природу поэтического слова.
Главная мысль: Вселенная и человеческая душа имеют единую божественную природу, а творчество («посев слов») есть продолжение божественного акта творения мира.
Паспорт произведения
- Автор:
- Сергей Александрович Есенин (1895–1925)
- Год написания:
- 1916 (Период новокрестьянской поэзии)
- Литературное направление:
- Новокрестьянская поэзия с элементами имажинизма (в ранней стадии формирования образности) и символизма.
- Жанр:
- Философская лирика
- Размер и метр:
- Четырехстопный ямб с парной (смежной) рифмовкой (AABB). В тексте присутствуют ритмические сбои (спондеи и хореические перебивки в начале строк), создающие эффект живой, сказовой речи (например, в первой строке «Под крАсным вЯзом…» ударение падает на первый слог).
- Тема:
- Космогония, единство природы и божественного начала, рождение поэтического слова.
Текст стихотворения
Под красным вязом крыльцо и двор,
Луна над крышей как злат бугор.
На синих окнах накапан лик:
Бредет по туче седой Старик.
Он смуглой горстью меж тихих древ
Бросает звезды — озимый сев.
Взрастает нива, и зерна душ
Со звоном неба спадают в глушь.
Я помню время, оно, как звук,
Стучало клювом в древесный сук.
Я был во злаке, но костный ум
Уж верил в поле и водный шум.
В меже под елью, где облак-тын,
Мне снились реки златых долин.
И слышал дух мой про край холмов,
Где есть рожденье в посеве слов.
Толкование устаревших слов и метафор
- Злат бугор
- Метафора луны. Усеченная форма прилагательного «золотой» (церковнославянизм) придает тексту торжественное, иконописное звучание.
- Седой Старик
- Антропоморфный образ Бога-Саваофа или Демиурга, представленного в виде простого крестьянина-сеятеля. Характерный для Есенина прием «омужичивания» сакрального.
- Озимый сев
- Сельскохозяйственный термин, обозначающий посев зерна осенью под снег. Здесь используется как метафора звездного неба и зарождения жизни в холодной вечности.
- Костный ум
- Рациональное, земное сознание, ограниченное физической оболочкой (костью/черепом), противопоставленное интуитивному духовному знанию.
- Облак-тын
- Диалектная метафора. Тын — это забор, частокол. Облака сравниваются с небесной оградой.
Глубокий анализ
История создания
Стихотворение написано в 1916 году, в период расцвета «клюевского» влияния на Есенина. Это время, когда поэт активно разрабатывает собственную философию «узловой завязи» природы и человека. Произведение отражает интерес автора к фольклорным космогоническим мифам и библейской образности, преломленной через призму крестьянского быта. В этот период Есенин создает свою уникальную «библию» русского села, где каждое природное явление имеет сакральный подтекст.
Тематика и проблематика
Центральная проблема произведения — онтологическая связь макрокосма (Вселенной) и микрокосма (души поэта). Есенин стирает грань между небесным и земным: звезды становятся зернами, души — урожаем, а Бог — тружеником. Философская глубина текста заключается в идее предсуществования души («Я был во злаке…») и сакрализации поэтического творчества. «Посев слов» для Есенина равнозначен божественному посеву звезд — это акт творения бытия.
Композиция и лирический герой
Композиционно стихотворение делится на две части. Первая (строки 1-8) — это объективная картина мира, мифологический пейзаж, где происходит небесный посев. Вторая часть (строки 9-16) — субъективное переживание лирического героя, его анамнезис (припоминание) своего до-рождения. Герой ощущает себя частью этого вселенского цикла, проходя путь от зерна до творца слова. Кольцевая смысловая связь объединяет «озимый сев» в начале и «посев слов» в финале.
Средства художественной выразительности
| Троп / Фигура | Пример из текста | Роль и эффект |
|---|---|---|
| Цветопись | «Под красным вязом», «На синих окнах», «злат бугор» | Создает иконописный колорит. Сочетание красного, синего и золотого характерно для древнерусской иконописи, подчеркивая святость происходящего. |
| Развернутая метафора | «Бросает звезды — озимый сев / Взрастает нива, и зерна душ» | Ключевой имажинистский образ, отождествляющий космические процессы с крестьянским трудом. Небо — это поле, звезды — зерна. |
| Олицетворение | «Время… стучало клювом в древесный сук» | Материализация абстрактного понятия времени через образ птицы (дятел), что вписывает категорию вечности в понятный природный контекст. |
| Метафора | «На синих окнах накапан лик» | Образ лунного света или дождя на стекле трансформируется в проявление божественного лика, подчеркивая вездесущность Творца. |
| Эпитет | «Смуглой горстью», «тихих древ» | «Смуглая горсть» Бога сближает его с образом крестьянина, работающего на земле под солнцем. |
Экспертный взгляд
В стихотворении «Под красным вязом крыльцо и двор» Сергей Есенин выступает не просто как певец деревни, но как религиозный философ-интуитивист. Здесь ярко проявляется концепция «органического образа»: мир не описывается, а сотворяется заново через метафору. Есенинская космогония глубоко пантеистична — Бог растворен в природе, а природа возвышена до божества.
Особого внимания заслуживает финал стихотворения. Концепция «рожденья в посеве слов» перекликается с библейским «В начале было Слово», но переосмысливается в аграрном ключе. Поэт утверждает, что слово — это не просто звук, а материальная, прорастающая субстанция, способная менять реальность. Это манифест раннего Есенина, утверждающий божественную миссию поэта-пророка.
Частые вопросы
Кого Есенин называет «седым Стариком»?
В контексте стихотворения «седой Старик» — это образ Бога-Творца (Саваофа). Есенин использует прием антропоморфизма, изображая Бога в виде простого крестьянина, который занимается «озимым севом» звезд, что характерно для народной религиозности.
Что означает фраза «Я был во злаке»?
Эта метафора выражает идею метемпсихоза (переселения душ) или пантеистического единства всего живого. Лирический герой ощущает свою изначальную причастность к природному миру, помня свое существование в форме растения (злака) до обретения человеческого облика.
К какому жанру относится это произведение?
Это классический образец философской лирики. Хотя в тексте присутствуют яркие пейзажные зарисовки, они служат лишь фоном для размышлений о происхождении души, устройстве Вселенной и природе творчества.
