Песнь о Евпатии Коловрате Сергей Есенин

Краткий анализ стихотворения «Песнь о Евпатии Коловрате»

Суть произведения: Эпическое повествование о трагической гибели Рязани во время монгольского нашествия и героическом подвиге богатыря Евпатия Коловрата. Сюжет описывает возвращение героя на пепелище родного края, сбор дружины и неравный бой с ордой хана Батыя, завершающийся гибелью, которая восхищает даже врагов.

Главная мысль: Истинный патриотизм и духовная сила русского народа способны одержать моральную победу даже над физически превосходящим противником; подвиг за родную землю дарует бессмертие в народной памяти.

Паспорт произведения

Автор:

Сергей Александрович Есенин (1895–1925)

Год написания:

1912 (Период раннего творчества, увлечения русской историей и фольклором)

Литературное направление:

Новокрестьянская поэзия (с элементами символизма и фольклорной стилизации). Произведение характерно для раннего Есенина, стремящегося соединить книжную культуру с архаикой народного мифа.

Жанр:

Поэма

Размер и метр:

Четырехстопный хорей с дактилическими окончаниями.

Схема: /—/———/—— (ударные 1, 4, 7 слоги с двумя безударными в конце строки).

Такой ритмический рисунок (с холостыми окончаниями) имитирует напевность народных былин и исторический песенный сказ, создавая эффект протяжного, гулкого звучания.

Тема:

Героический подвиг, защита Родины, трагедия нашествия

Текст стихотворения

За поемами Улыбыша
Кружат облачные вентери.
Закурилася ковыльница
Подкопытною танагою.
Ой, не зымь лузга-заманница
Запоршила переточины, —
Подымались злы татаровья
На Зарайскую сторонушку.
Не ждала Рязань, не чуяла
А и той разбойной допоти,
Под фатой варяжьей засынькой
Коротала ночку темную.
Не совиный ух защурился,
И не волчья пасть оскалилась, —
То Батый с холма Чурилкова
Показал орде на зарево.
Как взглянули звезды-ласточки,
Загадали думу-полымя:
Чтой-то Русь захолынулася,
Аль не слышит лязгу бранного?
Щебетнули звезды месяцу:
«Ой ты, желтое ягнятище!
Ты не мни траву небесную,
Перестань бодаться с тучами.
Подыми-ка глазы-уголья
На рязанскую сторонушку
Да позарься в кутомарине,
Что там движется-колышется?»
Как взглянул тут месяц с привязи,
А ин жвачка зубы вытерпла,
Поперхнулся с перепужины
И на землю кровью кашлянул.
Ой, текут кровя сугорами,
Стонут пасишные пажити,
Разыгрались злы татаровья,
Кровь полониками черпают.
Впереди сам хан на выпячи,
На коне сидит улыбисто
И жует, слюнявя бороду,
Кус подохлой кобылятины.
Говорит он псиным голосом:
«Ой ли, титники братанове,
Не пора ль нам с пира-пображни
Настремнить коней в Московию?»
*
От Олышан до Швивой Заводи
Знают песни про Евпатия.
Их поют от белой вызнати
До холопного сермяжника.
Хоть и много песен сложено,
Да ни слову не уважено,
Не сочесть похвал той удали,
Не ославить смелой доблести.
Вились кудри у Евпатия,
В три ряда на плечи падали.
За гленищем ножик сеченый
Подпирал колено белое.
Как держал он кузню-крыницу,
Лошадей ковал да бражничал,
Да пешневые угорины
Двумя пальцами вытягивал.
Много лонешнего смолота
В закромах его затулено.
Не один рукав молодушек,
Утираясь, продырявился.
Да не любы, вишь, удалому
Эти всхлипы серых журушек,
А мила ему зазнобушка,
Что ль рязанская сторонушка.
*
Ой, не совы плачут полночью, —
За Коломной бабы хныкают,
В хомутах и наколодниках
Повели мужей татаровья.
Свищут потные погонщики,
Подгоняют полонянников,
По пыжну путю-дороженьке
Ставят вехами головушки.
Соходилися боярове,
Суд рядили, споры ладили,
Как смутить им силу вражию,
Соблюсти им Русь кондовую.
Снаряжали побегушника,
Уручали светлой грамотой:
«Ты беги, зови детинушку
На усуду свет Евпатия».
*
Ой, не колоб в поле катится
На позыв колдуньи с Шехмина, —
Проскакал ездок на Пилево,
Да назад опять ворочает.
На полях рязанских светится
Березняк при блеске месяца,
Освещая путь-дороженьку
От Олышан до Швивой Заводи.
Прискакал ездок к Евпатию,
Вынул вязевую грамоту:
«Ой ты, лазушновый баторе,
Выручай ты Русь от лихости!»
*
У Палаги-шинкачерихи
На меду вино развожено,
Кумачовые кумашницы
Душниками занавешены.
Соходилися товарищи
Свет хороброго Евпатия,
Над сивухой думы думали,
Запивали думы брагою.
Говорил Евпатий бражникам:
«Ой ли, други закадычные,
Вы не пейте зелена вина,
Не губите сметку русскую.
Зелено вино — мыслям пагуба,
Телесам оно — что коса траве,
Налетят на вас злые вороги
И развеют вас по соломинке!»
*
Не заря течет за Коломною,
Не пожар стоит над путиною —
Бьются соколы-дружинники,
Налетая на татаровье.
Всколыхнулось сердце Батыя:
Что случилось там, приключилося?
Не рязанцы ль встали мертвые
На побоище кроволитное?
А рязанцам стать —
Только спьяну спать;
Не в бою бы быть,
А в снопах лежать.
Скачет хан на бела батыря,
С губ бежит слюна капучая.
И не меч Евпатий вытянул,
А свеча в руках затеплилась.
Не березки-белоличушки
Из-под гоноби подрублены —
Полегли соколья-дружники
Под татарскими насечками.
Возговорит лютый ханище:
«Ой ли, черти, куролесники.
Отешите череп батыря
Что ль на чашу на сивушную».
Уж он пьет не пьет, курвяжится
Оглянется да понюхает —
«А всего ты, сила русская,
На тыновье загодилася».

Толкование устаревших и диалектных слов

Вентери

Рыболовные снасти, сети в виде воронки. Здесь — метафора облаков, кружащих в небе.

Танага

Диалектизм (возможно, авторский неологизм Есенина), обозначающий пыль, гарь или след от копыт.

Засынька

Тот, кто любит долго спать; соня. Метафора беспечности Рязани перед нападением.

Кутомарина

Глушь, чащоба, отдаленное, скрытое место.

Полоники

Шлемы, черпаки или ковши. Образ татар, черпающих кровь шлемами.

Сугоры

Пригорки, холмы, возвышенности.

Лузга-заманница

Образ метели или поземки, которая «лузгает» (щелкает) и заманивает путников.

Лазушновый баторе

Искаженное обращение к богатырю (батыру), вероятно, означающее «надежный», «сильный».

Глубокий анализ

История создания

Поэма написана в 1912 году, в ранний период творчества Сергея Есенина, когда поэт активно искал опору в национальных корнях и фольклоре. В основе сюжета лежит исторический источник — «Повесть о разорении Рязани Батыем» (XIII век), входящая в состав древнерусских летописей. Однако Есенин не просто пересказывает летопись, а создает авторскую мифологию, насыщая текст рязанскими диалектизмами и языческими образами. Географические привязки (Рязань, Коломна, Зарайск, село Чурилково) создают достоверный хронотоп, укореняя легенду в реальном ландшафте, знакомом поэту с детства.

Тематика и проблематика

Центральная тема произведения — жертвенный подвиг во имя родной земли. Конфликт строится на противопоставлении «светлой» Руси (олицетворяемой Евпатием) и «темной» орды (Батый). Есенин поднимает проблему национального единства и трагедии разобщенности (рязанцы «спят», пока враг подходит). Философский подтекст заключается в идее бессмертия подвига: физическая смерть героя оборачивается его духовным торжеством. Даже враг (Батый) вынужден признать силу «русской косточки», желая сделать чашу из черепа героя (древний скифский обычай, символизирующий присвоение силы врага).

Композиция и лирический герой

Композиция поэмы линейна, но кинематографична, разбита на смысловые блоки (отмеченные звездочками):
1. Экспозиция: Зловещие предзнаменования в природе и беспечность Рязани.
2. Завязка: Нашествие Батыя и реакция небесных светил (месяц «кровью кашлянул»).
3. Развитие действия: Характеристика Евпатия (кузнец, богатырь) и получение вести о беде.
4. Кульминация: Битва дружины с ордой. Момент гибели Евпатия подан метафорически — вместо меча «свеча затеплилась».
5. Развязка: Монолог Батыя над телом героя, признание мощи русского духа.
Лирический субъект выступает в роли сказителя-баяна, чей голос стилизован под народную речь, полную сострадания и гордости.

Средства художественной выразительности

Экспертный взгляд

«Песнь о Евпатии Коловрате» — ярчайший пример есенинского «орнаментализма», где словесная ткань произведения напоминает узорчатую резьбу. Поэт смело экспериментирует с языком, создавая неологизмы («танага», «кутомарина»), которые звучат архаичнее подлинных древнерусских слов. Это создает эффект «прапамяти», погружая читателя в мифологическое время, где звезды разговаривают с месяцем, а облака становятся рыболовными сетями.

Особого внимания заслуживает образ Евпатия. В отличие от канонического воина из летописи, есенинский герой — кузнец, человек труда и стихийной силы. Его гибель трактуется не как поражение, а как мистический акт: замена меча на свечу в финале переводит конфликт из военной плоскости в духовную. Есенин утверждает, что «сила русская» не уничтожается физически, а переходит в иное качество, становясь частью родной земли («на тыновье загодилася»).

Частые вопросы

Кто такой Евпатий Коловрат и был ли он на самом деле?

Евпатий Коловрат — легендарный рязанский боярин и воевода. Его история описана в древнерусской «Повести о разорении Рязани Батыем». Историки спорят о его реальности: одни считают его собирательным образом русского мстителя, другие допускают существование реального прототипа, возглавившего партизанскую борьбу в 1237 году.

Почему Батый в конце поэмы хочет сделать чашу из черепа Евпатия?

Это отсылка к древним кочевым (скифским и печенежским) традициям. Считалось, что, выпив из черепа великого врага, победитель перенимает его силу, мужество и доблесть. В контексте поэмы это высшая форма признания героизма Евпатия со стороны врага.

В чем особенность языка поэмы Есенина?

Язык поэмы насыщен диалектизмами Рязанской губернии, архаизмами и авторскими неологизмами. Есенин использует стиль былинного сказа (инверсии, повторы, постоянные эпитеты) и специфический ритм, имитирующий народную песню, чтобы передать колорит эпохи.