Краткий анализ стихотворения «Октоих»
Суть произведения: Это произведение представляет собой литургический гимн обновленной России, где революционные события осмысляются через призму библейского апокалипсиса и сотворения нового мира. Поэт провозглашает «мужицкий рай», в котором божественное начало сливается с крестьянским бытом и природой.
Главная мысль: Революция — это не просто социальный переворот, а сакральный акт космического масштаба, ведущий к духовному воскресению Руси и установлению земного рая.
Паспорт произведения
- Автор:
- Сергей Александрович Есенин (1895–1925)
- Год написания:
- 1917 (Отражает эсхатологические настроения эпохи революции)
- Литературное направление:
- Новокрестьянская поэзия с сильным влиянием символизма и библейской образности (имажинистские черты проявятся чуть позже, но густота метафоры уже присутствует).
- Жанр:
- Поэма
- Размер и метр:
- Преимущественно трехударный дольник (акцентный стих) на ямбической основе. Ритм нестабилен, что передает экстатическое, молитвенное состояние лирического героя. Чередование мужских и женских рифм создает динамику проповеди.
- Тема:
- Космическое преображение Руси, сакрализация революции, богостроительство
Текст стихотворения
О родина, счастливый
И неисходный час!
Нет лучше, нет красивей
Твоих коровьих глаз.
Тебе, твоим туманам
И овцам на полях,
Несу, как сноп овсяный,
Я солнце на руках.
Святись преполовеньем
И рождеством святись,
Чтоб жаждущие бденья
Извечьем напились.
Плечьми трясем мы небо,
Руками зыбим мрак
И в тощий колос хлеба
Вдыхаем звездный злак.
О Русь, о степь и ветры,
И ты, мой отчий дом!
На золотой повети
Гнездится вешний гром.
Овсом мы кормим бурю,
Молитвой поим дол,
И пашню голубую
Нам пашет разум-вол.
И ни единый камень,
Через пращу и лук,
Не подобьет над нами
Подъятье Божьих рук.
2
«О Дево
Мария! —
Поют небеса.—
На нивы златые
Пролей волоса.
Омой наши лица
Рукою земли.
С-за гор вереницей
Плывут корабли.
В них души усопших
И память веков.
О горе, кто ропщет,
Не снявши оков!
Кричащему в мраке
И бьющему лбом
Под тайные знаки
Мы врат не сомкнем.
Но сгибни, кто вышел
И узрел лишь миг!
Мы облачной крышей
Придавим слепых».
3
О Боже, Боже,
Ты ль
Качаешь землю в снах?
Созвездий светит пыль
На наших волосах.
Шумит небесный кедр
Через туман и ров,
И на долину бед
Спадают шишки слов.
Поют они о днях
Иных земель и вод,
Где на тугих ветвях
Кусал их лунный рот.
И шепчут про кусты
Непроходимых рощ,
Где пляшет, сняв порты,
Златоколенный дождь.
4
Осанна в вышних!
Холмы поют про рай.
И в том раю я вижу
Тебя, мой отчий край.
Под Маврикийским дубом
Сидит мой рыжий дед,
И светит его шуба
Горохом частых звезд.
И та кошачья шапка,
Что в праздник он носил,
Глядит, как месяц, зябко
На снег родных могил.
С холмов кричу я деду:
«О отче, отзовись…»
Но тихо дремлют кедры,
Обвесив сучья вниз.
Не долетает голос
В его далекий брег…
Но чу! Звенит, как колос,
С земли растущий снег:
«Восстань, прозри и вижди!
Неосказуем рок.
Кто всё живит и зиждет —
Тот знает час и срок.
Вострубят Божьи клики
Огнем и бурей труб,
И облак желтоклыкий
Прокусит млечный пуп.
И вывалится чрево
Испепелить бразды…
Но тот, кто мыслил Девой,
Взойдет в корабль звезды».
Толкование устаревших слов и образов
- Октоих
- Богослужебная книга в Православной церкви, содержащая песнопения на восемь голосов (напевов). Есенин использует это название как метафору новой, революционной литургии.
- Преполовенье
- Церковный праздник на полпути между Пасхой и Троицей. Символ перехода, серединного состояния между старым и новым миром.
- Поветь
- Крытое помещение в крестьянском дворе для хранения сена, соломы или инвентаря. У Есенина она становится «золотой» — сакральным местом.
- Маврикийский дуб
- Искаженное (фольклорное) название Мамврийского дуба — библейской святыни, где Аврааму явился Бог. Есенин переносит библейский топос в русскую деревню.
- Праща
- Древнее метательное оружие. Символ архаичной, но грозной силы.
- Зиждет
- Создает, строит, основывает (от слова «зодчий»).
Глубокий анализ
История создания
«Октоих» был написан в августе 1917 года, в период между Февральской и Октябрьской революциями. Это время максимального напряжения духовных сил поэта, когда он, подобно ветхозаветным пророкам, предчувствовал глобальный сдвиг. Произведение входит в цикл так называемых «маленьких поэм» (наряду с «Инонией», «Пришествием»), где Есенин формулирует свою концепцию «мужицкого космоса». Поэт воспринимает революцию не как политический акт, а как исполнение библейских пророчеств на русской почве.
Тематика и проблематика
Центральная проблема поэмы — сотворение нового мира. Есенин отвергает каноническое христианство смирения, предлагая взамен агрессивное, творческое богоборчество и богостроительство («Плечьми трясем мы небо»). Лирический субъект ощущает себя демиургом, способным «вдохнуть звездный злак» в тощий колос реальности. Трагизм произведения кроется в разрыве между небесной мечтой о «мужицком рае» и земной реальностью, что подчеркивается в финале апокалиптическими образами «желтоклыкого облака» и испепеления.
Композиция и лирический герой
Поэма состоит из четырех частей, напоминающих структуру церковной службы или симфонии:
- Часть 1: Гимн родине и природе. Лирический герой — титан, держащий солнце на руках.
- Часть 2: Молитва Богородице. Голос переходит от индивидуального «Я» к коллективному «Мы» (хор небес).
- Часть 3: Мистическое видение. Диалог с Богом, где природа («небесный кедр») становится посредником.
- Часть 4: Эсхатологический финал. Встреча с предками («рыжий дед») и пророчество о конце света и новом воскресении.
Средства художественной выразительности
| Троп / Фигура | Пример из текста | Роль и эффект |
|---|---|---|
| Метафора (развернутая) | «Несу, как сноп овсяный, / Я солнце на руках» | Сближение космического светила с крестьянским трудом. Сакрализация земледелия. |
| Олицетворение | «Гнездится вешний гром», «пляшет… златоколенный дождь» | Антропоморфизм природы, характерный для мифологического сознания Есенина. Природа живая и телесная. |
| Библейская аллюзия | «Осанна в вышних», «Маврикийский дуб» | Создание эффекта «нового Евангелия». Перенос библейских событий в контекст русской деревни. |
| Эпитет | «Коровьи глаза» (родины), «облак желтоклыкий» | Контраст между нежностью к животному миру и ужасом перед надвигающейся катастрофой. |
| Неологизм (окказионализм) | «Извечье», «преполовенье» (в контексте глагола) | Архаизация речи для придания ей веса древнего пророчества или заклинания. |
Экспертный взгляд
«Октоих» Есенина — это ярчайший пример русского космизма в поэзии. В отличие от урбанистического футуризма Маяковского, есенинский футуризм (если можно так выразиться) направлен внутрь, в архаику, в «деревянную Русь». Поэт пытается синтезировать православие и язычество, создавая уникальную «бытовую религию». Его Христос — не царь небесный, а пахарь; его рай — это благодатная пашня.
Философская значимость поэмы заключается в попытке оправдания истории через природу. Есенин верит, что через муки революции («вывалится чрево испепелить бразды») родится новый человек, который «взойдет в корабль звезды». Это предвосхищает идеи ноосферы, но выраженные языком глубокой, почти шаманской поэзии.
Частые вопросы
Что означает название «Октоих» у Есенина?
В православной традиции Октоих — это богослужебная книга. Есенин использует это название, чтобы подчеркнуть сакральный характер своего произведения. Для него революция и обновление деревни — это новая литургия, требующая своих песнопений и молитв.
К кому обращается автор в строках «О Дево Мария»?
Обращение к Богородице здесь символично. Есенин видит в ней не только каноническую святую, но и воплощение Матери-Земли. Просьба «пролить волоса» на нивы и «омыть лица рукою земли» демонстрирует слияние христианского образа с языческим культом плодородия.
В чем смысл образа «Маврикийского дуба»?
Это отсылка к библейскому Мамврийскому дубу. Есенин намеренно искажает название на народный манер («Маврикийский»), чтобы «русифицировать» библейский миф. Дед, сидящий под этим дубом, символизирует связь поколений и вечность крестьянского рода, который укоренен в божественной истории.