Марфа Посадница Сергей Есенин

Краткий анализ стихотворения «Марфа Посадница»

Суть произведения: Эпическое переосмысление исторического конфликта между Новгородской республикой и Московским княжеством. Есенин изображает противостояние Марфы Борецкой (символа народной вольности и старообрядческой правды) и царя Ивана III (представленного в образе Антихриста), где политическая борьба перерастает в эсхатологическую битву Добра и Зла.

Главная мысль: Уничтожение народной свободы и патриархальной старины «московским шумом» воспринимается как духовная катастрофа, однако поэт верит в будущее возрождение вольного духа через крестьянское мессианство.

Паспорт произведения

Автор:

Сергей Александрович Есенин (1895–1925)

Год написания:

1914 (Период становления «новокрестьянской» поэзии и увлечения историческим фольклором)

Литературное направление:

Новокрестьянская поэзия с сильным влиянием символизма. Произведение характеризуется мифологизацией истории и использованием религиозно-мистической образности.

Жанр:

Поэма (историческая, с элементами стилизации под былину и духовный стих).

Размер и метр:

Акцентный стих (точический). Ритмика не подчиняется классическим силлабо-тоническим схемам (ямб/хорей), а имитирует народный раёшный стих и былинный распев. Количество ударений в строке варьируется (обычно 3-4 икта), создавая эффект живой, сказовой речи.

Тема:

Историческая судьба России, конфликт свободы и тирании, религиозный раскол.

Текст стихотворения

1
Не сестра месяца из темного болота
В жемчуге кокошник в небо запрокинула, —
Ой, как выходила Марфа за ворота,
Письменище черное из дулейки вынула.
Раскололся зыками колокол на вече,
Замахали кружевом полотнища зорние;
Услыхали ангелы голос человечий,
Отворили наскоро окна-ставни горние.
Возговорит Марфа голосом серебряно:
«Ой ли, внуки Васькины, правнуки Микулы!
Грамотой московскою извольно повелено
Выгомонить вольницы бражные загулы!»
Заходила буйница выхвали старинной,
Бороды, как молнии, выпячили грозно:
«Что нам Московия, — как поставник блинный!
Там бояр-те жены хлыстают загозно!»
Марфа на крылечко праву ножку кинула,
Левой помахала каблучком сафьяновым.
«Быть так, — кротко молвила, черны брови
сдвинула —
Не ручьи — брызгатели выцветням росяновым…»
2
Не чернец беседует с господом в затворе
Царь московский антихриста вызывает:
«Ой, Виельзевуле, горе мое, горе,
Новгород мне вольный ног не лобызает!»
Вылез из запечья сатана гадюкой,
В пучеглазых бельмах исчаведье ада.
«Побожися душу выдать мне порукой,
Иначе не будет с Новгородом слада!»
Вынул он бумаги — облака клок,
Дал ему перо — от молнии стрелу.
Чиркнул царь кинжалищем локоток,
Расчеркнулся и зажал руку в полу.
Зарычит антихрист земным гудом:
«А и сроку тебе, царь, даю четыреста лет!
Как пойдет на Москву заморский Иуда,
Тут тебе с Новгородом и сладу нет!»
«А откуль гроза, когда ветер шумит?» —
Задает ему царь хитрой спрос.
Говорит сатана зыком черных згит:
«Этот ответ с собой ветер унес…»
3
На соборах Кремля колокола заплакали,
Собирались стрельцы из дальних слобод;
Кони ржали, сабли звякали,
Глас приказный чинно слухал народ.
Закраснели хоругви, образа засверкали,
Царь пожаловал бочку с вином.
Бабы подолами слезы утирали, —
Кто-то воротится невредим в дом?
Пошли стрельцы, запылили по полю:
«Берегись ты теперь, гордый Новоград!»
Пики тенькали, кони топали, —
Никто не пожалел и не обернулся назад.
Возговорит царь жене своей:
«А и будет пир на красной браге!
Послал я сватать неучтивых семей,
Всем подушки голов растелю в овраге».
«Государь ты мой, — шомонит жена, —
Моему ль уму судить суд тебе!..
Тебе власть дана, тебе воля дана,
Ты челом лишь бьешь одноей судьбе…»
4
В зарукавнике Марфа богу молилась,
Рукавом горючи слезы утирала;
За окошко она наклонилась,
Голубей к себе на колени сзывала.
«Уж вы, голуби, слуги боговы,
Солетайте-ко в райский терем,
Вертайтесь в земное логово,
Стучитесь к новоградским дверям!»
Приносили голуби от бога письмо,
Золотыми письменами рубленное;
Села Марфа за расшитою тесьмой:
«Уж ты, счастье ль мое загубленное!»
И писал господь своей верной рабе:
«Не гони метлой тучу вихристу;
Как московский царь на кровавой гульбе
Продал душу свою антихристу…»
5
А и минуло теперь четыреста лет.
Не пора ли нам, ребята, взяться за ум,
Исполнить святой Марфин завет:
Заглушить удалью московский шум?
А пойдемте, бойцы, ловить кречетов,
Отошлем дикомытя с потребою царю:
Чтобы дал нам царь ответ в сечи той,
Чтоб не застил он новоградскую зарю.
Ты шуми, певунный Волохов, шуми,
Разбуди Садко с Буслаем на-торгаш!
Выше, выше, вихорь, тучи подыми!
Ой ты, Новгород, родимый наш!
Как по быльнице тропинка пролегла;
А пойдемте стольный Киев звать!
Ой ли вы, с Кремля колокола,
А пора небось и честь вам знать!
Пропоем мы богу с ветрами тропарь,
Вспеним белую попончу,
Загудит нам с веча колокол, как встарь,
Тут я, ребята, и покончу.

Толкование устаревших и диалектных слов

Дулейка

Короткая теплая женская куртка, телогрейка (диалектизм, характерный для рязанских говоров).

Зык (зыками)

Громкий, резкий звук, крик или гул.

Горние (окна-ставни)

Вышние, небесные, находящиеся в вышине (церковнославянизм).

Загозно

Вероятно, от слова «гоз» (зад, задница) или «загузно» — то есть сильно, жестоко, унизительно; либо «заглазно» (за глаза).

Выцветень

Здесь: яркая ткань, узорчатая материя, которая может выцветать на солнце; метафора пестроты жизни.

Исчаведье

Искаженное «исчадие» — порождение (ада).

Шомонит

Шепчет, говорит тихо, бормочет (диалектизм).

Дикомыть

Дань, подать, оброк. Слово образовано по аналогии с летописными терминами.

Глубокий анализ

История создания

Поэма написана в 1914 году, в период активного сближения Сергея Есенина с Николаем Клюевым и погружения в стихию старообрядческой культуры. В это время поэт ищет истоки «мужицкой Руси» и противопоставляет её официальной имперской государственности. Есенин обращается к новгородскому циклу былин и летописям, но трактует их через призму сектантских и староверческих легенд, где Петр I (а в данном случае — его предшественник Иван III) часто ассоциировался с Антихристом. Произведение отражает предчувствие грядущих исторических катаклизмов.

Тематика и проблематика

Центральный конфликт поэмы — столкновение двух миров: патриархальной, демократической вольницы (Новгород) и жесткой, демонизированной централизованной власти (Москва). Есенин, используя прием мифологизации, возводит этот конфликт в ранг вселенской битвы.

Марфа Посадница выступает не просто как исторический деятель, а как сакральная фигура, заступница, почти Богородица («Услыхали ангелы голос человечий»). Противостоящий ей Московский царь заключает сделку с дьяволом, подписывая договор кровью. Это подчеркивает антимонархический пафос раннего Есенина и его симпатии к народной, бунтарской стихии.

Композиция и лирический герой

Произведение имеет кольцевую композицию с четким делением на 5 частей:

• Часть 1: Экспозиция. Марфа созывает вече. Образ Новгорода как сакрального пространства.
• Часть 2: Антитеза. Сцена в Москве, где царь вызывает сатану. Мистическая подоплека власти.
• Часть 3: Сборы войска и поход на Новгород. Нагнетание трагизма.
• Часть 4: Молитва Марфы и божественный ответ. Смирение перед неизбежным («Не гони метлой тучу вихристу»).
• Часть 5: Эпилог-воззвание. Авторский голос (лирический субъект) переносится в современность (спустя 400 лет), призывая к возрождению новгородской вольности.

Средства художественной выразительности

Экспертный взгляд

В «Марфе Посаднице» Сергей Есенин выступает как пророк «мужицкого рая». Он смело перекраивает историю: реальное присоединение Новгорода к Москве (XV век) здесь трактуется как метафизическое падение святой Руси под пяту Антихриста. Интересно, что в финале поэт упоминает «заморского Иуду», который пойдет на Москву спустя 400 лет — явная аллюзия на Наполеона или, в более широком смысле, на неизбежный крах империи, который Есенин предчувствовал в 1914 году.

Стилистически поэма уникальна синтезом библейской образности и раешного стиха. Есенин демонстрирует здесь мастерство орнаментальной прозы в стихах, где звукопись и яркие цветовые пятна («жемчуг», «сафьян», «красная брага») важнее сюжетной логики. Это произведение — ключ к пониманию революционных поэм Есенина («Инония», «Пришествие»), где тема богоборчества и строительства нового мира станет центральной.

Частые вопросы

Почему царь в поэме общается с сатаной?

Есенин использует старообрядческую традицию, согласно которой власть, подавляющая народную веру и свободу, является порождением дьявола. Союз царя с сатаной символизирует бездуховность государственной машины насилия, противопоставленную святости народной вольницы.

К какому жанру относится «Марфа Посадница»?

Это историческая поэма, но она сильно стилизована под фольклорные жанры: былину, историческую песню и духовный стих. Есенин намеренно использует архаичную лексику и особый ритм, чтобы создать эффект древнего сказания.

Сбылось ли пророчество в конце поэмы?

В финале лирический герой призывает «заглушить удалью московский шум» спустя 400 лет. Учитывая, что поэма написана в 1914 году, накануне революции 1917 года, эти строки можно считать предсказанием падения монархии и грядущих социальных потрясений, которые Есенин поначалу приветствовал как очистительную бурю.