Ода на день восшествия на Всероссийский престол Императрицы Михаил Ломоносов

Краткий анализ стихотворения «Ода на день восшествия на Всероссийский престол Императрицы»

Суть произведения: Это программное произведение русского классицизма, в котором автор прославляет императрицу Елизавету Петровну не столько за личные качества, сколько за сохранение мира («тишины») и покровительство наукам. Ломоносов рисует величественную картину процветающей России, богатой природными ресурсами и талантами, которые должны быть раскрыты через просвещение.

Главная мысль: Процветание государства возможно только в условиях мира и при активном развитии отечественной науки и образования («собственных Платонов и быстрых разумом Невтонов»).

Паспорт произведения

Автор:

Михаил Васильевич Ломоносов (1711–1765)

Год написания:

1747 (Эпоха дворцовых переворотов, расцвет русского классицизма)

Литературное направление:

Классицизм. Произведение является эталоном жанра торжественной оды, написанной в «высоком штиле» с соблюдением всех канонов риторики и поэтики того времени.

Жанр:

Ода

Размер и метр:

Четырехстопный ямб. Используется классическая «одическая строфа» из десяти строк с рифмовкой AbAbCCdEEd (перекрестная, парная и кольцевая). Этот ритм придает стиху торжественность, монументальность и чеканное звучание.

Тема:

Прославление мира, науки и просвещенного абсолютизма

Текст стихотворения

Ода на день восшествия на Всероссийский престол Императрицы Елисаветы Петровны 1747 года.

1

Царей и царств земных отрада,
Возлюбленная тишина,
Блаженство сел, градов ограда,
Коль ты полезна и красна!
Вокруг тебя цветы пестреют
И класы на полях желтеют;
Сокровищ полны корабли
Дерзают в море за тобою;
Ты сыплешь щедрою рукою
Свое богатство по земли.

2

Великое светило миру,
Блистая с вечной высоты
На бисер, злато и порфиру,
На все земные красоты,
Во все страны свой взор возводит,
Но краше в свете не находит
Елисаветы и тебя.
Ты кроме Той всего превыше;
Душа Ее Зефира тише,
И зрак прекраснее Рая.

3

Когда на трон Она вступила,
Как Вышний подал Ей венец,
Тебя в Россию возвратила,
Войне поставила конец,
Тебя прияв облобызала:
«Мне полно тех побед, — сказала, —
Для коих крови льется ток.
Я Россов счастьем услаждаюсь,
Я их спокойством не меняюсь
На целый запад и восток».

4

Божественным устам приличен,
Монархиня, сей кроткий глас.
О коль достойно возвеличен
Сей день и тот блаженный час,
Когда от радостной премены
Петровы возвышали стены
До звезд плескание и клик!
Когда Ты крест несла рукою
И на престол взвела с собою
Доброт Твоих прекрасный лик!

5

Чтоб слову с оными сравняться,
Достаток силы нашей мал;
Но мы не можем удержаться
От пения Твоих похвал.
Твои щедроты ободряют
Наш дух и к бегу устремляют,
Как в понт пловца способный ветр
Чрез яры волны порывает,
Он брег с весельем оставляет;
Летит корма меж водных недр.

6

Молчите, пламенные звуки,
И колебать престаньте свет:
Здесь в мире расширять науки
Изволила Елисавет.
Вы, наглы вихри, не дерзайте
Реветь, но кротко разглашайте
Прекрасны наши времена.
В безмолвии внимай, вселенна:
Се хощет Лира восхищенна
Гласить велики имена.

7

Ужасный чудными делами
Зиждитель мира искони
Своими положил судьбами
Себя прославить в наши дни;
Послал в Россию Человека,
Каков неслыхан был от века.
Сквозь все препятства Он вознес
Главу, победами венчанну,
Россию, грубостью попранну,
С собой возвысил до небес.

8

В полях кровавых Марс страшился,
Свой меч в Петровых зря руках,
И с трепетом Нептун чудился,
Взирая на Российский флаг.
В стенах внезапно укрепленна
И зданиями окруженна,
Сомненная Нева рекла:
«Или я ныне позабылась
И с оного пути склонилась,
Которым прежде я текла?»

9

Тогда божественны науки
Чрез горы, реки и моря
В Россию простирали руки,
К сему Монарху говоря:
«Мы с крайним тщанием готовы
Подать в Российском роде новы
Чистейшего ума плоды».
Монарх к Себе их призывает;
Уже Россия ожидает
Полезны видеть их труды.

10

Но ах, жестокая судьбина!
Бессмертия достойный Муж,
Блаженства нашего причина,
К несносной скорби наших душ
Завистливым отторжен роком,
Нас в плаче погрузил глубоком!
Внушив рыданий наших слух,
Верьхи Парнасски восставали,
И Музы воплем провождали
В небесну дверь пресветлый дух.

11

В толикой праведной печали
Сомненный их смущался путь,
И токмо шествуя желали
На гроб и на дела взглянуть.
Но кроткая Екатерина,
Отрада по Петре едина,
Приемлет щедрой их рукой.
Ах если б жизнь Ее продлилась,
Давно б Секвана постыдилась
С своим искусством пред Невой!

12

Какая светлость окружает
В толикой горести Парнас?
О коль согласно там бряцает
Приятных струн сладчайший глас!
Все холмы покрывают лики;
В долинах раздаются клики:
«Великая Петрова Дщерь
Щедроты отчи превышает,
Довольство Муз усугубляет
И к счастью отверзает дверь».

13

Великой похвалы достоин,
Когда число своих побед
Сравнить сраженьям может воин
И в поле весь свой век живет;
Но ратники, ему подвластны,
Всегда хвалы его причастны,
И шум в полках со всех сторон
Звучащу славу заглушает,
И грому труб ее мешает
Плачевный побежденных стон.

14

Сия Тебе единой слава,
Монархиня, принадлежит,
Пространная Твоя держава
О как Тебе благодарит!
Воззри на горы превысоки,
Воззри в поля Свои широки,
Где Волга, Днепр, где Обь течет;
Богатство, в оных потаенно,
Наукой будет откровенно,
Что щедростью Твоей цветет.

15

Толикое земель пространство
Когда Всевышний поручил
Тебе в счастливое подданство.
Тогда сокровища открыл,
Какими хвалится Индия;
Но требует к тому Россия
Искусством утвержденных рук.
Сие злату очистит жилу;
Почувствуют и камни силу
Тобой восставленных наук.

16

Хотя всегдашними снегами
Покрыта северна страна,
Где мерзлыми борей крылами
Твои взвевает знамена;
Но бог меж льдистыми горами
Велик своими чудесами:
Там Лена чистой быстриной,
Как Нил, народы напояет
И бреги наконец теряет,
Сравнившись морю шириной.

17

Коль многи смертным неизвестны
Творит натура чудеса,
Где густостью животным тесны
Стоят глубокие леса,
Где в роскоши прохладных теней
На пастве скачущих еленей
Ловящих крик не разгонял;
Охотник где не метил луком;
Секирным земледелец стуком
Поющих птиц не устрашал.

18

Широкое открыто поле,
Где Музам путь свой простирать!
Твоей великодушной воле
Что можем за сие воздать?
Мы дар Твой до небес прославим
И знак щедрот Твоих поставим,
Где солнца всход и где Амур
В зеленых берегах крутится,
Желая паки возвратиться
В Твою державу от Манжур.

19

Се мрачной вечности запону
Надежда отверзает нам!
Где нет ни правил, ни закону,
Премудрость тамо зиждет храм;
Невежество пред ней бледнеет.
Там влажный флота путь белеет,
И море тщится уступить:
Колумб Российский через воды
Спешит в неведомы народы
Твои щедроты возвестить.

20

Там тьмою островов посеян,
Реке подобен Океан;
Небесной синевой одеян,
Павлина посрамляет вран.
Там тучи разных птиц летают,
Что пестротою превышают
Одежду нежныя весны;
Питаясь в рощах ароматных
И плавая в струях приятных,
Не знают строгия зимы.

21

И се Минерва ударяет
В верьхи Рифейски копием;
Сребро и злато истекает
Во всем наследии Твоем.
Плутон в расселинах мятется,
Что Россам в руки предается
Драгой его металл из гор,
Который там натура скрыла;
От блеску дневного светила
Он мрачный отвращает взор.

22

О вы, которых ожидает
Отечество от недр своих
И видеть таковых желает,
Каких зовет от стран чужих,
О, ваши дни благословенны!
Дерзайте ныне ободренны
Раченьем вашим показать,
Что может собственных Платонов
И быстрых разумом Невтонов
Российская земля рождать.

23

Науки юношей питают,
Отраду старым подают,
В счастливой жизни украшают,
В несчастный случай берегут;
В домашних трудностях утеха
И в дальних странствах не помеха.
Науки пользуют везде,
Среди народов и в пустыне,
В градском шуму и наедине,
В покое сладки и в труде.

24

Тебе, о милости Источник,
О Ангел мирных наших лет!
Всевышний на того помощник,
Кто гордостью своей дерзнет,
Завидя нашему покою,
Против Тебя восстать войною;
Тебя Зиждитель сохранит
Во всех путях беспреткновенну
И жизнь Твою благословенну
С числом щедрот Твоих сравнит.

Толкование устаревших слов и мифологем

Тишина

В контексте оды — это политический термин, означающий мир, отсутствие войны и внешних угроз.

Порфира

Мантия монарха, символ царской власти, окрашенная в пурпурный цвет.

Зефир

В греческой мифологии бог западного ветра; здесь символ мягкости, теплоты и спокойствия.

Понт

Устаревшее поэтическое название моря (от греч. Pontos).

Зиждитель

Создатель, Творец (Бог).

Секвана

Латинское название реки Сены (Париж), символ французской науки и искусства.

Рифейские горы

Древнее название Уральских гор.

Минерва

Богиня мудрости, наук и искусств (римский аналог Афины).

Плутон

Бог подземного царства и земных недр, владелец скрытых богатств.

Глубокий анализ

История создания

Ода была написана в 1747 году к шестой годовщине восшествия на престол императрицы Елизаветы Петровны. Это был поворотный момент для российской науки: Академия наук получила новый устав и значительное финансирование. Ломоносов, как первый русский академик, использовал жанр торжественной оды не просто для лести, а как трибуну для декларации государственной программы. Он связывал надежды на процветание России с продолжением дела Петра I и развитием отечественного образования, обращаясь к императрице как к гаранту этого процесса.

Тематика и проблематика

Центральная тема произведения — прославление «возлюбленной тишины» (мира) как главного условия для процветания государства. В отличие от од прошлых лет, где воспевались военные виктории, здесь Ломоносов выдвигает на первый план мирный труд и научный прогресс. Идейно-художественное своеобразие заключается в соединении образа просвещенного монарха с образом огромной, богатой ресурсами страны. Автор утверждает, что «злато», «сребро» и другие богатства, скрытые в недрах Сибири и Урала, могут быть освоены только с помощью «науки» и «искусством утвержденных рук».

Композиция и лирический герой

Композиционная структура оды строго канонична и трехчастна. Вступление (1-й блок) прославляет мир («Тишину»). Основная часть (2-й блок) разворачивает грандиозную панораму России, проводит историческую параллель между Петром I и Елизаветой, описывает необъятные просторы от Невы до Китая («Манжур»). Финал (3-й блок) содержит знаменитый гимн наукам («Науки юношей питают…») и обращение к молодому поколению. Лирический субъект здесь выступает не как частное лицо, а как глашатай народной воли и государственной мудрости, выражая общенациональный восторг.

Средства художественной выразительности

Экспертный взгляд

Ода 1747 года — это манифест русского Просвещения. Ломоносов совершает здесь идеологический переворот: он заменяет культ войны культом созидания. Если традиционная ода воспевала разрушительную силу оружия, то Ломоносов поэтизирует геологическую разведку, металлургию и географические открытия. Строки о «собственных Платонах и быстрых разумом Невтонах» стали афоризмом, определившим вектор развития национальной самоидентификации на столетия вперед.

Особого внимания заслуживает масштаб художественного пространства. Хронотоп оды охватывает всю территорию империи — от западных границ до восточных морей. Ломоносов, будучи географом, смотрит на Россию с высоты птичьего полета, видя в ней не просто территорию, а гигантскую сокровищницу, ключ к которой — знания. Это произведение доказывает, что в системе ценностей XVIII века поэт был не просто литератором, а государственным идеологом.

Частые вопросы

Почему в оде так много говорится о «тишине»?

Под «тишиной» в XVIII веке понимали мирное время, отсутствие войн. Для Елизаветы Петровны это было политическим кредо: она стремилась избегать крупных конфликтов. Ломоносов подчеркивает, что именно мир, а не военные победы, позволяет развивать науки, торговлю и осваивать природные богатства страны.

Кого Ломоносов называет «Человеком» в 7-й строфе?

Речь идет о Петре I. Ломоносов не называет его имени прямо, используя слово «Человек» с большой буквы и эпитеты «Зиждитель», «каков неслыхан был от века». Это приравнивает фигуру первого императора к масштабу античного героя или даже божества, создавшего новую Россию.

В чем смысл строк про «Платонов и Невтонов»?

Это призыв к импортозамещению в сфере интеллекта. Ломоносов убежден, что русский народ обладает достаточным потенциалом, чтобы рождать собственных великих философов (как Платон) и ученых (как Ньютон), а не только приглашать специалистов из-за границы. Это была революционная для того времени идея национальной гордости.