Ода на день восшествия на престол 1748 года Михаил Ломоносов

Краткий анализ стихотворения «Ода на день восшествия на престол 1748 года»

Суть произведения: Торжественное прославление императрицы Елизаветы Петровны и наступающего мира («тишины»). Поэт воспевает процветание России, достижимое только через прекращение войн и развитие наук под покровительством мудрого монарха.

Главная мысль: Истинное величие государства заключается не в захватнических войнах, а в сохранении мира («возлюбленной тишины»), который способствует расцвету наук, земледелия и благосостоянию народа.

Паспорт произведения

Автор:

Михаил Васильевич Ломоносов (1711–1765)

Год написания:

1748 (Написана к 7-й годовщине воцарения Елизаветы Петровны)

Литературное направление:

Русский классицизм. Произведение является эталоном жанра торжественной оды, строго следующей канонам «высокого штиля» и гражданского пафоса.

Жанр:

Ода

Размер и метр:

Четырёхстопный ямб. Используется классическая «одическая строфа» (десятистрочная строфа с рифмовкой AbAbCCdEEd), канонизированная Ломоносовым в русской поэзии.

Тема:

Прославление мира, монаршей милости и величия Российской империи

Текст стихотворения

Заря багряною рукою
От утренних спокойных вод
Выводит с солнцем за собою
Твоей державы новый год.
Благословенное начало
Тебе, Богиня, воссияло.
И наших искренность сердец
Пред троном Вышнего пылает,
Да счастием Твоим венчает
Его средину и конец.

Да движутся светила стройно
В предписанных себе кругах,
И реки да текут спокойно
В Тебе послушных берегах;
Вражда и злость да истребится,
И огнь и меч да удалится
От стран Твоих, и всякий вред;
Весна да рассмеется нежно,
И земледелец безмятежно
Сторичный плод да соберет.

С способными ветрами споря,
Терзать да не дерзнет борей
Покрытого судами моря,
Пловущими к земли Твоей.
Да всех глубокий мир питает;
Железо браней да не знает,
Служа в труде безмолвных сел.
Да злобна зависть постыдится,
И славе свет да удивится
Твоих великодушных дел.

Священны да храпят уставы
И правду на суде судьи,
И время Твоея державы
Да ублажат раби Твои.
Соседы да блюдут союзы;
И вам, возлюбленные Музы,
За горьки слезы и за страх,
За грозно время и плачевно
Да будет радость повседневно,
При Невских обновясь струях.

Годину ту воспоминая,
Среди утех мятется ум!
Еще крутится мгла густая,
Еще наносит страшный шум!
Там буря искры завивает,
И алчный пламень пожирает
Минервин с громким треском храм!
Как медь в горниле, небо рдится!
Богатство разума стремится
На низ, к трепещущим ногам!

Дражайши Музы, отложите
Взводить на мысль печали тень;
Веселым гласом возгремите
И пойте сей великий день,
Когда в Отеческой короне
Блеснула на Российском троне
Яснее дня Елисавет;
Как ночь на полдень пременилась,
Как осень нам с весной сравнилась,
И тьма произвела нам свет.

В луга, усыпанны цветами,
Царица трудолюбных пчел,
Блестящими шумя крылами,
Летит между прохладных сел;
Стекается, оставив розы
И сотом напоенны лозы,
Со тщанием отвсюду рой,
Свою Царицу окружает
И тесно вслед ее летает
Усердием вперенный строй.

Подобным жаром воспаленный
Стекался здесь Российский род,
И, радостию восхищенный,
Теснясь взирал на Твой приход.
Младенцы купно с сединою
Спешили следом за Тобою.
Тогда великий град Петров
В едину стогну уместился,
Тогда и ветр остановился,
Чтоб плеск всходил до облаков.

Тогда во все пределы Света,
Как молния, достигнул слух,
Что царствует Елисавета,
Петров в себе имея дух,
Тогда нестройные соседы
Отчаялись своей победы
И в мысли отступали вспять.
Монархиня, кто Россов знает
И ревность их к Тебе внимает,
Помыслит ли противу стать?

Что Марс кровавый не дерзает
Руки своей простерти к нам,
Твои он силы почитает
И власть, подобну небесам.
Лев ныне токмо зрит ограду,
Чем путь ему пресечен к стаду.
Но море нашей тишины
Уже пределы превосходит,
Своим избытком мир наводит,
Разлившись в западны страны.

Европа, утомленна в брани,
Из пламени подняв главу,
К Тебе свои простерла длани
Сквозь дым, курение и мглу.
Твоя кротчайшая природа,
Чем для блаженства смертных рода
Всевышний наш украсил век,
Склонилась для ее защиты,
И меч Твой, лаврами обвитый,
Не обнажен, войну пресек.

Европа и весь мир свидетель,
Народов разных миллион,
Колика ныне добродетель
Российский украшает трон.
О как сие нас услаждает,
Что вся вселенна возвышает,
Монархиня, Твои дела!
Народов Твоея державы
Различна речь, одежда, нравы,
Но всех согласна похвала.

Единым гласом все взываем,
Что Ты — Защитница и Мать,
Твои доброты исчисляем,
Но всех не можем описать.
Когда воспеть щедроты тщимся,
Безгласны красоте чудимся.
Победы ль славить мысль течет,
Как пали Готы пред Тобою?
Но больше мирною рукою
Ты целый удивила свет.

Весьма необычайно дело,
Чтоб всеми кто дарами цвел:
Тот крепкое имеет тело,
Но слаб в нем дух и ум незрел;
В другом блистает ум небесный,
Но дом себе имеет тесный,
И духу сил недостает.
Иной прославился войною,
Но жизнью мир порочит злою
И сам с собой войну ведет.

Тебя, Богиня, возвышают
Души и тела красоты,
Что в многих разделясь блистают,
Едина все имеешь Ты.
Мы видим, что в Тебе единой
Великий Петр с Екатериной
К блаженству нашему живет.
Похвал пучина отворилась!
Смущенна мысль остановилась,
Что слов к тому недостает,

Однако дух еще стремится,
Еще кипит сердечный жар,
И ревность умолчать стыдится:
О Муза, усугубь твой дар,
Гласи со мной в концы земные,
Коль ныне радостна Россия!
Она, коснувшись облаков,
Конца не зрит своей державы,
Гремящей насыщенна славы,
Покоится среди лугов.

В полях, исполненных плодами,
Где Волга, Днепр, Нева и Дон,
Своими чистыми струями
Шумя, стадам наводят сон,
Седит и ноги простирает
На степь, где Хину отделяет
Пространная стена от нас;
Веселый взор свой обращает
И вкруг довольства исчисляет,
Возлегши локтем на Кавказ.

«Се нашею, — рекла, — рукою
Лежит поверженный Азов;
Рушитель нашего покою
Огнем казнен среди валов.
Се знойные Каспийски бреги,
Где, варварски презрев набеги,
Сквозь степь и блата Петр прошел,
В средину Азии достигнул,
Свои знамена там воздвигнул,
Где день скрывали тучи стрел.

В моей послушности крутятся
Там Лена, Обь и Енисей,
Где многие народы тщатся
Драгих мне в дар ловить зверей;
Едва покров себе имея,
Смеются лютости борея;
Чудовищам дерзают вслед,
Где верьх до облак простирает,
Угрюмы тучи раздирает,
Поднявшись с дна морского, лед.

Здесь Днепр хранит мои границы,
Где Гот гордящийся упал
С торжественныя колесницы,
При коей в узах он держал
Сарматов и Саксонов пленных,
Вселенну в мыслях вознесенных
Единой обращал рукой.
Но пал, и звук его достигнул
Во все страны, и страхом двигнул
С Дунайской Вислу быстриной.

В стенах Петровых протекает
Полна веселья там Нева,
Венцом, порфирою блистает,
Покрыта лаврами глава.
Там равной ревностью пылают
Сердца, как стогны все сияют
В исполненной утех ночи.
О сладкий век! О жизнь драгая!
Петрополь, небу подражая,
Подобны испустил лучи».

Сие Россия восхищенна
В веселии своем гласит;
Москва едина, на колена
Упав, перед Тобой стоит,
Власы седые простирает,
Тебя, Богиня, ожидает,
К Тебе единой вопия:
«Воззри на храмы опаленны,
Воззри на стены разрушенны;
Я жду щедроты Твоея».

Гряди, Краснейшая денницы,
Гряди, и светлостью лица,
И блеском чистой багряницы
Утешь печальные сердца
И время возврати златое.
Мы здесь в возлюбленном покое
К полезным припадем трудам.
Отсутствуя, Ты будешь с нами:
Покрытым орлими крилами,
Кто смеет прикоснуться нам?

Но если гордость ослепленна
Дерзнет на нас воздвигнуть рог,
Тебе, в женах благословенна,
Против ее помощник Бог.
Он верьх небес к Тебе преклонит
И тучи страшные нагонит
Во сретенье врагам Твоим.
Лишь только ополчишься к бою,
Предъидет ужас пред Тобою,
И следом воскурится дым.

Толкование устаревших слов

Борей

В греческой мифологии бог северного бурного ветра. У Ломоносова — символ суровой стихии и препятствий, которые преодолевает российский флот.

Минервин храм

Минерва — богиня мудрости и наук. Храм Минервы — аллегория Академии наук, пострадавшей от пожара 1747 года (о чем поэт упоминает в строках про «пламень» и «мглу»).

Хина

Устаревшее название Китая. Упоминается для обозначения восточных границ империи.

Гот

Собирательный образ врага (шведы, немцы). В данном контексте — отсылка к Карлу XII и Северной войне, где «гордящийся Гот упал».

Порфира

Длинная мантия монарха пурпурного цвета, символ верховной власти.

Стогны

Площади, широкие улицы.

Глубокий анализ

1. История создания и контекст

Ода написана в ноябре 1748 года и приурочена к седьмой годовщине восшествия на престол императрицы Елизаветы Петровны. Это произведение создавалось в сложный исторический момент: в Европе завершалась война за Австрийское наследство, и Россия, выступив посредником, способствовала заключению Аахенского мира. Ломоносов, как государственный поэт, чутко уловил политический запрос на «тишину» (мир), необходимую для внутренних реформ.

Важным биографическим подтекстом является недавний пожар в Кунсткамере и Академии наук (декабрь 1747 года), который поэт аллегорически описывает в строфах о «Минервином храме». Ода — это не только лесть монарху, но и программное заявление о необходимости восстановления наук.

2. Тематика и проблематика

Центральная тема произведения — прославление мира («тишины») как высшего блага для государства. Ломоносов развивает концепцию просвещенного абсолютизма: идеальный монарх (Елизавета) использует свою власть не для войн, а для защиты наук, торговли и благоденствия подданных.

Ключевые мотивы:

• Геополитическое величие: Россия показана как гигантская держава, простирающаяся от «Хины» (Китая) до Европы.
• Преемственность власти: Елизавета представлена как достойная дочь Петра I («Петров в себе имея дух»), продолжающая его дело.
• Научный прогресс: Война противопоставляется созидательному труду («земледелец безмятежно сторичный плод да соберет»).

3. Композиция и лирический герой

Ода построена по классическим канонам риторики и состоит из трех частей:

1. Приступ (Exordium): Торжественное вступление, обращение к «Заре» и «Богине» (Императрице).
2. Основная часть: Развернутое повествование о победах Петра, географическом размахе России и благодетельном правлении Елизаветы. Здесь лирический субъект трансформируется в голос самой России, которая «возлегши локтем на Кавказ», обозревает свои владения.
3. Заключение: Молитвенное обращение к Елизавете с просьбой о покровительстве и защите.

4. Средства художественной выразительности

Экспертный взгляд

Ода 1748 года — ярчайший пример того, как Михаил Ломоносов трансформировал жанр европейской панегирической поэзии в инструмент государственной идеологии. В отличие от своих предшественников (Тредиаковского), Ломоносов наполняет оду не просто лестью, а глубоким натурфилософским и геополитическим содержанием. Его «тишина» — это не пассивный покой, а динамическое состояние, необходимое для «умножения» государственной мощи.

Особого внимания заслуживает образ России-исполина. Ломоносов первым в русской поэзии создает «космический» пейзаж империи, охватывающий огромные пространства от Балтики до Китая. Этот прием «панорамного зрения» впоследствии станет характерной чертой русской гражданской лирики вплоть до Маяковского. Поэт выступает здесь не как придворный льстец, а как государственный муж, формулирующий национальную идею через поэтическое слово.

Частые вопросы

Почему в оде так много внимания уделяется миру («тишине»)?

В 1748 году закончилась война за Австрийское наследство. Елизавета Петровна стремилась позиционировать Россию как гаранта европейского мира. Ломоносов поддерживает эту политическую линию, утверждая, что мирное развитие выгоднее войны.

Что такое «одическая строфа» Ломоносова?

Это твердая строфическая форма, которую Ломоносов заимствовал из немецкой поэзии и адаптировал для русского языка. Она состоит из 10 строк четырехстопного ямба с рифмовкой AbAbCCdEEd. Эта форма стала канонической для русской торжественной оды XVIII века.

Кого Ломоносов называет «Готом» в тексте оды?

Под «Готом» подразумевается Карл XII, король Швеции, главный противник Петра I в Северной войне. Упоминание победы над ним служит для возвеличивания Петра Великого и его дочери Елизаветы как хранительницы завоеваний отца.