Исповедь (День гас, в наряде голубом) Михаил Лермонтов

Краткий анализ стихотворения «Исповедь (День гас, в наряде голубом)»

Суть произведения: Молодой испанский монах, заточенный в темницу за нарушение обетов, перед казнью исповедуется старому священнику. Герой не раскаивается в своей любви и жажде свободы, противопоставляя их мрачному аскетизму монастыря.

Главная мысль: Истинная святость заключается в полноте жизни, любви и свободе, а не в религиозных догмах и умерщвлении плоти; право человека на счастье выше церковных законов.

Паспорт произведения

Автор:

Михаил Юрьевич Лермонтов (1814–1841)

Год написания:

1831 (Период раннего творчества, увлечение романтическими сюжетами)

Литературное направление:

Романтизм (Ярко выраженный байронический герой, экзотический хронотоп, конфликт личности и общества).

Жанр:

Поэма

Размер и метр:

Четырёхстопный ямб со смежной (парной) рифмовкой (AABB). В тексте встречаются пиррихии (пропуски ударений), придающие речи героя взволнованность и естественность разговорной интонации.

Тема:

Трагическое столкновение свободы и неволи, любви и смерти, бунт против религиозного фанатизма.

Текст стихотворения

I
День гас; в наряде голубом
Крутясь бежал Гвадалкивир,
И не заботяся о том,
Что есть под ним какой-то мир,
Для счастья чуждый, полный злом,
Светило южное текло,
Беспечно, пышно и светло;
Но в монастырскую тюрьму
Игривый луч не проникал;
Какую б радость одному
Туда принес он, если б знал;
Главу склоня, в темнице той
Сидел отшельник молодой,
Испанец родом и душой;
Таков был рок! – зачем, за что,
Не знал и знать не мог никто;
Но в преступленье обвинен,
Он оправданья не искал;
Он знал людей и знал закон…
И ничего от них не ждал.
Но вот по лестнице крутой
Звучат шаги, открылась дверь,
И старец дряхлый и седой
Взошел в тюрьму – зачем теперь?
Что сожаленья и привет
Тому, кто гибнет в цвете лет?
II
«Ты здесь опять! Напрасный труд!..
Не говори, что божий суд
Определяет мне конец.
Всё люди, люди, мой отец…
Пускай погибну, смерть моя
Не продолжит их бытия,
И дни грядущие мои
Им не присвоить – и в крови,
Неправой казнью пролитой,
В крови безумца молодой,
Согреть им вновь не суждено
Сердца, увядшие давно;
И гроб без камня и креста,
Как жизнь их ни была свята,
Не будет слабым их ногам
Ступенью новой к небесам.
И тень невинного, поверь,
Не отопрет им рая дверь.
Меня могила не страшит.
Там, говорят, страданье спит
В холодной вечной тишине,
Но с жизнью жаль расстаться мне;
Я молод, молод, – знал ли ты,
Что значит молодость, мечты?
Или не знал – или забыл,
Как ненавидел и любил,
Как сердце билося живей
При виде солнца и полей
С высокой башни угловой,
Где воздух свеж и где порой,
В глубокой скважине стены,
Дитя неведомой страны,
Прижавшись, голубь молодой
Сидит, испуганный грозой!
Пускай теперь прекрасный свет
Тебе постыл – ты слеп, ты сед,
И от желаний ты отвык;
Что за нужда? – ты жил, старик;
Тебе есть в мире что забыть!
Ты жил! Я также мог бы жить!
III
«Ты слушать исповедь мою
Сюда пришел – благодарю;
Не понимаю: что была
У них за мысль? – мои дела
И без меня ты должен знать –
А душу можно ль рассказать?
И если б мог я эту грудь
Перед тобою развернуть,
Ты, верно, не прочел бы в ней,
Что я преступник иль злодей.
Пусть монастырский ваш закон
Рукою неба утвержден;
Но в этом сердце есть другой,
Ему не менее святой;
Он оправдал меня – один
Он сердца полный властелин;
И тайну страшную мою
Я неизменно сохраню,
Пока земля в урочный час
Как двух друзей не примет нас.
Доселе жизнь была мне плен
Среди угрюмых этих стен,
Где детства ясные года
Я проводил, бог весть куда!
Как сон, без радости и бед,
Промчались тени лучших лет,
И воскресить те дни едва ль
Желал бы я – а всё их жаль!
Зачем, молчание храня,
Так грозно смотришь на меня?
Я волен… я не брат живых.
Судей бесчувственных моих
Не проклинаю… но, старик,
Я признаюся, мой язык
Не станет их благодарить
За то, что прежде, может быть,
Чем луч зари на той стене
Погаснет в мирной тишине,
Я, свежий, пылкий, молодой,
Который здесь перед тобой,
Живу, как жил тому пять лет,
Весь превращуся в слово: нет!..
И прах, лишенный бытия,
Уж будет прах один – не я!
IV
«И мог ли я во цвете лет,
Как вы, душой оставить свет
И жить, не ведая страстей,
Под солнцем родины моей?
Ты позабыл, что седина
Меж этих кудрей не видна,
Что пламень в сердце молодом
Не остудить мольбой, постом!
Когда над бездною морской
Свирепой бури слышен вой
И гром гремит по небесам,
Вели не трогаться волнам,
И сердцу бурному вели
Не слушать голоса любви!..
Да если б черный сей наряд
Не допускал до сердца яд,
Тогда я был бы виноват;
Но под одеждой власяной
Я человек, как и другой!
И ты, бесчувственный старик,
Когда б ее небесный лик
Тебе явился хоть во сне,
Ты позавидовал бы мне
И в исступленье, может быть,
Решился б также согрешить,
Отвергнув всё, закон и честь,
Ты был бы счастлив перенесть
За слово, ласку или взор
Мое страданье, мой позор!..
V
«Я о спасенье не молюсь,
Небес и ада не боюсь;
Пусть вечно мучусь; не беда!
Ведь с ней не встречусь никогда!
Разлуки первый, грозный час
Стал веком, вечностью для нас!
И если б рай передо мной
Открыт был властью неземной,
Клянусь, я прежде чем вступил,
У врат священных бы спросил,
Найду ли там, среди святых,
Погибший рай надежд моих?
Нет, перестань, не возражай…
Что без нее земля и рай?
Пустые звонкие слова,
Блестящий храм без божества!
Увы! Отдай ты мне назад
Ее улыбку, милый взгляд,
Отдай мне свежие уста,
И голос сладкий, как мечта…
Один лишь слабый звук отдай…
О! Старец! Что такое рай?..
VI
«Смотри, в сырой тюрьме моей
Не видно солнечных лучей;
Но раз на мрачное окно
Упал один – давным-давно;
И с этих пор между камней
Ничтожный след веселых дней
Забыт, как узник, одинок
Растет бледнеющий цветок;
Но вовсе он не расцветет,
И где родился – там умрет;
И не сходна ль, отец святой,
Его судьба с моей судьбой?
Знай, может быть, ее уж нет…
И вот последний мой ответ:
Поди, беги, зови скорей
Окровавленных палачей:
Судить и медлить вам на что?
Она не тут – и всё ничто!
Прощай, старик; вот казни час:
За них молись… в последний раз
Тебе клянусь перед творцом,
Что не виновен я ни в чем.
Скажи: что умер я как мог,
Без угрызений и тревог,
Что с тайной гибельной моей
Я не расстался для людей…
Забудь, что жил я… что любил
Гораздо более, чем жил!
Кого любил? Отец святой,
Вот что умрет во мне, со мной;
За жизнь, за мир, за вечность вам
Я тайны этой не продам!»
………………
………………
VII
…И он погиб – и погребен.
И в эту ночь могильный звон
Был степи ветром принесен
К стенам обители другой,
Объятой сонной тишиной,
И в храм высокий он проник…
Там, где сиял Мадонны лик
В дыму трепещущих лампад,
Как призраки, стояли в ряд
Двенадцать дев, которых свет
Причел к умершим с давних лет;
Неслась мольба их к небесам,
И отвечал старинный храм
Их песни мирной и святой,
И пели все, кроме одной.
Как херувим, она была
Обворожительно мила.
В ее лице никто б не мог
Открыть печали и тревог.
Но что такое женский взгляд?
В глазах был рай, а в сердце ад!
Прилежным ухом у окна
Шум ветра слушала она,
Как будто должен был принесть
Он речь любви иль смерти весть!..
Когда ж унылый звон проник
В обширный храм – то слабый крик
Раздался, пролетел и вмиг
Утих. Но тот, кто услыхал,
Подумал, верно, иль сказал,
Что дважды из груди одной
Не вылетает звук такой!..
Любовь и жизнь он взял с собой.

Толкование устаревших слов и реалий

Гвадалкивир

Крупная река на юге Испании. Упоминание этого топонима сразу задает «испанский колорит» произведения, характерный для романтизма той эпохи.

Власяница (одежда власяная)

Грубая, жесткая одежда из шерсти или волос, которую носили монахи для смирения плоти. Герой подчеркивает, что под ней бьется живое, страстное сердце.

Обитель

Монастырь. В контексте поэмы выступает символом тюрьмы, подавления личности и свободы.

Херувим

Высший ангельский чин. Сравнение героини с херувимом подчеркивает её невинность и небесную красоту, контрастирующую с «адскими» муками в сердце.

Глубокий анализ

История создания и контекст

Поэма «Исповедь» написана Михаилом Лермонтовым в 1831 году, в период его раннего творчества. Произведение является ключевым звеном в эволюции лермонтовского героя и прямым предшественником знаменитой поэмы «Мцыри». В 1830-е годы в европейской и русской литературе был силен интерес к Испании, воспринимавшейся как страна сильных страстей, инквизиции и борьбы за свободу. Лермонтов использует этот экзотический фон для создания острой романтической коллизии. Сюжет о монахе-бунтаре, который предпочитает земную любовь небесному спасению, был навеян как западными романтиками, так и личными переживаниями юного поэта, искавшего идеал свободы.

Тематика и проблематика

В центре произведения — классический для романтизма конфликт между личностью и подавляющей её средой. Основные мотивы:

• Антиклерикальный пафос: Монастырь изображен не как дом Божий, а как «тюрьма», где царит закон, но нет любви. Лермонтов противопоставляет «судей бесчувственных» и живую душу героя.
• Бунт против судьбы: Герой отвергает смирение. Его исповедь превращается в обвинительную речь против устоев общества и церкви.
• Ценность земной жизни: Для героя «рай» без любимой — «блестящий храм без божества». Он утверждает приоритет человеческих чувств над религиозными догмами.

Композиция и лирический герой

Поэма построена как монолог-исповедь, обрамленный авторским повествованием. Композиция кольцевая: действие начинается в темнице и заканчивается смертью героя, эхом отзывающейся в другом монастыре.

Лирический субъект — «испанец родом и душой», типичный байронический герой: гордый, одинокий, страстный, не сломленный обстоятельствами. Он находится в пограничной ситуации (перед казнью), что позволяет автору максимально раскрыть психологию персонажа. Финал поэмы трагичен, но утверждает моральную победу героя: он уносит «любовь и жизнь» с собой, не предав своих идеалов.

Средства художественной выразительности

Экспертный взгляд

Поэма «Исповедь» 1831 года — это уникальная творческая лаборатория Лермонтова. Здесь впервые кристаллизуется образ «естественного человека», запертого в стенах цивилизации (в данном случае — монастыря), который позже воплотится в образе Мцыри. Однако герой «Исповеди» — испанец — более дерзок и полемичен в своих суждениях о вере, чем грузинский юноша. Его бунт носит не только экзистенциальный, но и социальный характер: он открыто обвиняет «закон» и «людей» в своей трагедии.

Особого внимания заслуживает философская концепция любви в поэме. Для Лермонтова любовь — это сакральное чувство, которое выше церковного благочестия. Фраза «В этом сердце есть другой, / Ему не менее святой» (закон любви) становится манифестом романтического индивидуализма. Лермонтов смело десакрализирует религиозные атрибуты («гроб без камня», «рай»), если они лишены живого человеческого содержания, предвосхищая богоборческие мотивы своей зрелой лирики.

Частые вопросы

В чем сходство поэмы «Исповедь» и «Мцыри»?

«Исповедь» является прямым прототипом «Мцыри». В обоих произведениях есть схожий сюжет (исповедь молодого монаха старику), центральный конфликт (стремление к свободе против монастырских стен) и форма монолога. Даже некоторые строки из «Исповеди» Лермонтов позже перенес в «Мцыри» почти без изменений.

Почему герой поэмы отказывается от покаяния?

Герой не считает свою любовь и жажду жизни грехом. Он убежден, что Бог создал его для счастья и свободы, а не для тюрьмы. Его отказ — это форма протеста против лицемерных законов общества и церкви, которые убили в нем живые чувства.

Какова роль образа Гвадалкивира в начале поэмы?

Река Гвадалкивир символизирует свободное, вечное движение природы, которое «не заботится» о человеческих страданиях. Этот образ создает контраст с неподвижностью и мраком монастырской тюрьмы, подчеркивая неестественность заточения человека.