Сретенье Иосиф Бродский

Краткий анализ стихотворения «Сретенье»

Суть произведения: Стихотворение представляет собой поэтическое переложение евангельского сюжета о Сретении Господнем (встрече старца Симеона с младенцем Иисусом в Иерусалимском храме). Бродский описывает момент передачи сакрального знания и смены эпох: Ветхий Завет (в лице Симеона) уступает место Новому (в лице Младенца), принимая смерть как освобождение.

Главная мысль: Смерть — это не конец, а переход в иное пространство, освещенное верой; встреча человека с Богом делает уход из жизни осмысленным и светлым.

Паспорт произведения

Автор:

Иосиф Александрович Бродский (1940–1996)

Год написания:

1972 (Март, незадолго до вынужденной эмиграции поэта)

Литературное направление:

Метафизический реализм (в рамках модернизма). Поэтика Бродского здесь наследует традиции акмеизма, соединяя их с экзистенциальной философией.

Жанр:

Духовная лирика

Размер и метр:

Четырехстопный амфибрахий с парной рифмовкой (AABB). Ритм плавный, повествовательный, имитирующий библейскую размеренность и торжественность.

Тема:

Встреча эпох, старость и младенчество, преодоление страха смерти.

Текст стихотворения

Анне Ахматовой

Когда она в церковь впервые внесла
дитя, находились внутри из числа
людей, находившихся там постоянно,
Святой Симеон и пророчица Анна.

И старец воспринял младенца из рук
Марии; и три человека вокруг
младенца стояли, как зыбкая рама,
в то утро, затеряны в сумраке храма.

Тот храм обступал их, как замерший лес.
От взглядов людей и от взора небес
вершины скрывали, сумев распластаться,
в то утро Марию, пророчицу, старца.

И только на темя случайным лучом
свет падал младенцу; но он ни о чем
не ведал еще и посапывал сонно,
покоясь на крепких руках Симеона.

А было поведано старцу сему
о том, что увидит он смертную тьму
не прежде, чем Сына увидит Господня.
Свершилось. И старец промолвил:
«Сегодня,

реченное некогда слово храня,
Ты с миром, Господь, отпускаешь меня,
затем что глаза мои видели это
Дитя: он — твое продолженье и света

источник для идолов чтящих племен,
и слава Израиля в нем».- Симеон
умолкнул. Их всех тишина обступила.
Лишь эхо тех слов, задевая стропила,

кружилось какое-то время спустя
над их головами, слегка шелестя
под сводами храма, как некая птица,
что в силах взлететь, но не в силах спуститься.

И странно им было. Была тишина
не менее странной, чем речь. Смущена,
Мария молчала. «Слова-то какие…»
И старец сказал, повернувшись к Марии:

«В лежащем сейчас на раменах твоих
паденье одних, возвышенье других,
предмет пререканий и повод к раздорам.
И тем же оружьем, Мария, которым

терзаема плоть его будет, твоя
душа будет ранена. Рана сия
даст видеть тебе, что сокрыто глубоко
в сердцах человеков, как некое око».

Он кончил и двинулся к выходу. Вслед
Мария, сутулясь, и тяжестью лет
согбенная Анна безмолвно глядели.
Он шел, уменьшаясь в значеньи и в теле

для двух этих женщин под сенью колонн.
Почти подгоняем их взглядами, он
шагал по застывшему храму пустому
к белевшему смутно дверному проему.

И поступь была стариковски тверда.
Лишь голос пророчицы сзади когда
раздался, он шаг придержал свой немного:
но там не его окликали, а Бога

пророчица славить уже начала.
И дверь приближалась. Одежд и чела
уж ветер коснулся, и в уши упрямо
врывался шум жизни за стенами храма.

Он шел умирать. И не в уличный гул
он, дверь отворивши руками, шагнул,
но в глухонемые владения смерти.
Он шел по пространству, лишенному тверди,

он слышал, что время утратило звук.
И образ Младенца с сияньем вокруг
пушистого темени смертной тропою
душа Симеона несла пред собою,

как некий светильник, в ту черную тьму,
в которой дотоле еще никому
дорогу себе озарять не случалось.
Светильник светил, и тропа расширялась.

Толкование устаревших слов и контекста

Сретенье

Церковнославянское слово, означающее «Встреча». Христианский праздник, отмечающий принесение младенца Иисуса в храм на 40-й день после Рождества.

Рамена

Плечи. Архаизм, используемый для придания тексту библейской торжественности.

Твердь

В библейском контексте — небесный свод или земная суша. У Бродского «пространство, лишенное тверди» означает выход за пределы физического мира, в метафизическую пустоту.

Стропила

Несущие конструкции крыши. Здесь подчеркивают архитектурную массивность храма, о который «бьется» эхо слов.

Глубокий анализ

История создания и адресат

Стихотворение датировано мартом 1972 года, за несколько месяцев до изгнания Иосифа Бродского из СССР. Это произведение занимает особое место в «Рождественском цикле» поэта. Важнейшим ключом к пониманию текста является посвящение Анне Ахматовой. Ахматова умерла в 1966 году, и для Бродского, считавшего себя ее учеником, это стихотворение стало диалогом с ушедшим наставником. В тексте фигурирует пророчица Анна — тезка Ахматовой, что создает прямую аллюзию. Бродский через библейский миф осмысляет тему преемственности поколений: Симеон (Ветхий Завет, уходящая культура Серебряного века) передает Младенца (Новый Завет, будущее) Марии, зная, что его миссия завершена.

Тематика и проблематика

Центральная тема произведения — онтологический переход. Бродский трансформирует канонический сюжет в философское размышление о природе времени и смерти. Если в Евангелии от Луки акцент сделан на пророчестве о Мессии, то у Бродского фокус смещается на фигуру Симеона Богоприимца. Проблематика строится на антитезе «шум жизни» — «глухонемые владения смерти». Симеон не просто умирает, он шагает в небытие, неся перед собой образ Младенца как единственный источник света. Это манифестация идеи о том, что вера (или творчество, культура) способна озарить даже абсолютную тьму небытия.

Композиция и лирический герой

Композиционно стихотворение делится на две неравные части:

1. Статика (внутри храма): Описание группы людей («зыбкая рама»), молитва Симеона («Ныне отпущаеши…») и пророчество Марии. Здесь время словно застыло, пространство замкнуто.
2. Динамика (путь Симеона): Старец покидает храм. Здесь происходит разрыв хронотопа: физическое движение к двери превращается в метафизический переход в смерть.

Лирический субъект (повествователь) отстранен, он выступает как летописец, фиксирующий детали с кинематографической точностью. Образ Симеона монументален: он «уменьшается в теле», но вырастает в духе, становясь проводником Света.

Средства художественной выразительности

Экспертный взгляд

«Сретенье» Бродского — это вершина его метафизической лирики 70-х годов. Поэт совершает смелую подмену: традиционный религиозный пафос заменяется экзистенциальным одиночеством человека перед лицом Вечности. Симеон у Бродского — это не просто святой, это архетип мудреца, завершившего земной круг. Его уход из храма в «уличный гул» (который тут же трансформируется в «глухонемые владения смерти») — это метафора судьбы любого творца и мыслителя.

Особого внимания заслуживает финал. Строка «Светильник светил, и тропа расширялась» является одной из самых цитируемых в творчестве нобелевского лауреата. Это утверждение победы духа над энтропией. Если в раннем творчестве Бродского смерть часто пугающа, то здесь она — пространство, которое можно и нужно освоить, если у тебя есть «светильник». Для Бродского этим светильником было Слово, культура и память, связывающая его с Ахматовой и всей мировой традицией.

Частые вопросы

Кому посвящено стихотворение «Сретенье»?

Стихотворение посвящено Анне Андреевне Ахматовой. Бродский написал его в 1972 году, спустя 6 лет после её смерти, как дань памяти своему учителю и покровителю. Образ пророчицы Анны в тексте является прямой отсылкой к великой поэтессе.

В чем смысл концовки «тропа расширялась»?

Финал символизирует надежду и бессмертие души. Симеон уходит в смерть (темноту), но образ Младенца Христа (Свет) освещает ему путь. Фраза «тропа расширялась» означает, что смерть — это не тупик, а выход в новое, бесконечное пространство Божественного бытия.

Какой библейский сюжет лег в основу стиха?

В основе лежит евангельский эпизод Сретения Господня (Евангелие от Луки, гл. 2). На 40-й день после рождения Иисуса принесли в Иерусалимский храм, где его встретил праведный старец Симеон, которому было предсказано, что он не умрет, пока не увидит Мессию.