Краткий анализ стихотворения «Рождественская звезда»
Суть произведения: Поэтическое переложение евангельского сюжета о Рождестве Христовом, где библейские события разворачиваются на фоне узнаваемого русского зимнего пейзажа. Автор объединяет земное и небесное, показывая чудо воплощения Бога через призму бытовых деталей и космического масштаба.
Главная мысль: Рождение Христа — это центральное событие вселенской истории, которое соединяет все времена, народы и миры, превращая обыденность в сакральное таинство.
Паспорт произведения
- Автор:
- Борис Леонидович Пастернак (1890–1960)
- Год написания:
- 1947 (Входит в цикл «Стихотворения Юрия Живаго» к роману «Доктор Живаго»)
- Литературное направление:
- Философский реализм (поздний период творчества, характеризующийся стремлением к «неслыханной простоте», синтез христианской духовности и реалистической детализации).
- Жанр:
- Религиозная / Духовная лирика
- Размер и метр:
- Разностопный амфибрахий. Количество стоп варьируется от двух до четырех, что создает эффект живого, «дышащего» повествования, имитирующего порывы ветра и неспешное шествие волхвов. Рифмовка сложная, сочетающая смежные, перекрестные и кольцевые рифмы.
- Тема:
- Рождество, чудо богоявления, вечность и время
Текст стихотворения
Стояла зима.
Дул ветер из степи.
И холодно было младенцу в вертепе
На склоне холма.Его согревало дыханье вола.
Домашние звери
Стояли в пещере,
Над яслями теплая дымка плыла.Доху отряхнув от постельной трухи
И зернышек проса,
Смотрели с утеса
Спросонья в полночную даль пастухи.Вдали было поле в снегу и погост,
Ограды, надгробья,
Оглобля в сугробе,
И небо над кладбищем, полное звезд.А рядом, неведомая перед тем,
Застенчивей плошки
В оконце сторожки
Мерцала звезда по пути в Вифлеем.Она пламенела, как стог, в стороне
От неба и Бога,
Как отблеск поджога,
Как хутор в огне и пожар на гумне.Она возвышалась горящей скирдой
Соломы и сена
Средь целой вселенной,
Встревоженной этою новой звездой.Растущее зарево рдело над ней
И значило что-то,
И три звездочета
Спешили на зов небывалых огней.За ними везли на верблюдах дары.
И ослики в сбруе, один малорослей
Другого, шажками спускались с горы.
И странным виденьем грядущей поры
Вставало вдали все пришедшее после.
Все мысли веков, все мечты, все миры,
Все будущее галерей и музеев,
Все шалости фей, все дела чародеев,
Все елки на свете, все сны детворы.Весь трепет затепленных свечек, все цепи,
Все великолепье цветной мишуры…
…Все злей и свирепей дул ветер из степи…
…Все яблоки, все золотые шары.Часть пруда скрывали верхушки ольхи,
Но часть было видно отлично отсюда
Сквозь гнезда грачей и деревьев верхи.
Как шли вдоль запруды ослы и верблюды,
Могли хорошо разглядеть пастухи.
— Пойдемте со всеми, поклонимся чуду,-
Сказали они, запахнув кожухи.От шарканья по снегу сделалось жарко.
По яркой поляне листами слюды
Вели за хибарку босые следы.
На эти следы, как на пламя огарка,
Ворчали овчарки при свете звезды.Морозная ночь походила на сказку,
И кто-то с навьюженной снежной гряды
Все время незримо входил в их ряды.
Собаки брели, озираясь с опаской,
И жались к подпаску, и ждали беды.По той же дороге, чрез эту же местность
Шло несколько ангелов в гуще толпы.
Незримыми делала их бестелесность,
Но шаг оставлял отпечаток стопы.У камня толпилась орава народу.
Светало. Означились кедров стволы.
— А кто вы такие? — спросила Мария.
— Мы племя пастушье и неба послы,
Пришли вознести вам обоим хвалы.
— Всем вместе нельзя. Подождите у входа.
Средь серой, как пепел, предутренней мглы
Топтались погонщики и овцеводы,
Ругались со всадниками пешеходы,
У выдолбленной водопойной колоды
Ревели верблюды, лягались ослы.Светало. Рассвет, как пылинки золы,
Последние звезды сметал с небосвода.
И только волхвов из несметного сброда
Впустила Мария в отверстье скалы.Он спал, весь сияющий, в яслях из дуба,
Как месяца луч в углубленье дупла.
Ему заменяли овчинную шубу
Ослиные губы и ноздри вола.Стояли в тени, словно в сумраке хлева,
Шептались, едва подбирая слова.
Вдруг кто-то в потемках, немного налево
От яслей рукой отодвинул волхва,
И тот оглянулся: с порога на деву,
Как гостья, смотрела звезда Рождества.
Толкование устаревших слов и реалий
- Вертеп
- Пещера, укрытие. В библейском контексте — место рождения Христа. Также старинный кукольный театр, показывающий сцену Рождества.
- Доха
- Большая шуба с мехом внутрь и наружу, характерная для зимней одежды народов Сибири и Урала, здесь — элемент русификации библейского сюжета.
- Погост
- Сельское кладбище, обычно при церкви.
- Гумно
- Помещение, сарай для сжатого хлеба; площадка для молотьбы.
- Кожух
- Верхняя одежда из кожи, овчинный тулуп.
Глубокий анализ
Тематика и проблематика
Стихотворение строится на уникальном хронотопе: Пастернак смело накладывает реалии российской зимы (снег, доха, погост, ольха) на палестинский ландшафт (пустыня, верблюды, кедры). Это не ошибка, а сознательный художественный прием, утверждающий вневременной характер события. Рождество происходит не «тогда и там», а «всегда и везде».
Центральный конфликт — встреча обыденного (пастухи, овцы, холод) и сакрального (ангелы, Звезда, Младенец). Звезда здесь выступает не просто небесным телом, а активным действующим лицом, «гостьей», наблюдающей за чудом. Автор также вводит тему исторической перспективы: в момент рождения Христа «вставало вдали все пришедшее после» — вся будущая христианская культура, искусство и даже детские елки.
Средства художественной выразительности
Автор использует богатую палитру средств для создания «живописного» эффекта, напоминающего полотна Брейгеля:
- Развернутые метафоры: Звезда сравнивается со «стогом», «горящей скирдой», «хутором в огне». Эти «сельские» ассоциации заземляют небесное явление, делая его понятным и близким.
- Анафора и градация: Серия строк, начинающихся со слова «Все…» («Все мысли веков, все мечты…»), создает мощный ритмический подъем, показывая масштаб события, охватывающего всю историю человечества.
- Сравнения: «Застенчивей плошки», «как отблеск поджога», «рассвет, как пылинки золы». Сравнения часто берутся из крестьянского быта.
- Звукопись (Аллитерация): «Ворчали овчарки при свете звезды» — повтор рычащих звуков передает напряжение и тревогу животных перед лицом сверхъестественного.
- Оксюморон (смысловой): Сочетание «ангелов» и «оравы народу», «несметного сброда» подчеркивает демократичность христианства, доступного всем слоям.
Композиция и лирический герой
Композиция произведения кинематографична и состоит из смены планов:
- Пейзажная экспозиция: Широкая панорама зимней ночи, вид с холма.
- Появление Звезды: Фокус смещается на небесное явление, которое тревожит Вселенную.
- Шествие волхвов и футурологическое отступление: Взгляд в будущее, перечисление того, что принесет в мир этот Младенец.
- Путь пастухов: Смешение земного (следы, собаки) и небесного (ангелы в толпе).
- Сцена у вертепа: Кульминация. Интимная сцена поклонения, где Звезда заглядывает в ясли как непосредственный свидетель таинства.
История создания
Стихотворение написано в 1947 году, в тяжелый послевоенный период. Оно является ключевым текстом 17-й части романа «Доктор Живаго». Борис Пастернак вкладывает в него свое позднее мироощущение, где жертвенность и любовь становятся основой бытия. Исследователи отмечают влияние западноевропейской живописи (в частности, Питера Брейгеля Старшего и его картины «Поклонение волхвов в зимнем пейзаже»), что объясняет синтез библейского сюжета и северной природы.
Экспертный взгляд
«Рождественская звезда» Пастернака — это вершина русской духовной лирики XX века. Уникальность текста заключается в его «оптике». Поэт смотрит на Рождество не канонически-иконописно, а через призму магического реализма. Ангелы здесь не парят в небесах, а идут в толпе, оставляя следы на снегу. Это делает чудо осязаемым, физически достоверным.
Финал стихотворения замыкает композиционное кольцо: если в начале Звезда была далеким космическим объектом, похожим на пожар, то в конце она персонифицируется, превращаясь в «гостью», смотрящую на Деву. Этот взгляд Звезды символизирует взгляд Самого Бога Отца или же взгляд Вечности на хрупкость человеческой жизни, воплощенной в Младенце.
Частые вопросы
Почему в стихотворении о Палестине описывается зима и снег?
Пастернак использует прием анахронизма и смешения географии намеренно. Русская зима, доха, сугробы делают библейское событие «родным» и понятным для русского читателя. Это подчеркивает идею, что Христос рождается в каждом сердце и в каждой стране, вне зависимости от климата и эпохи.
В какой цикл входит это стихотворение?
Произведение является частью цикла «Стихотворения Юрия Живаго», который завершает роман Бориса Пастернака «Доктор Живаго». Эти стихи призваны раскрыть внутренний мир главного героя и его духовную эволюцию.
Кого автор подразумевает под «тремя звездочетами»?
«Три звездочета» — это евангельские волхвы (мудрецы с Востока), которые, увидев Вифлеемскую звезду, пришли поклониться новорожденному Иисусу и принесли ему дары: золото, ладан и смирну.