Краткий анализ стихотворения «Гамлет»
Суть произведения: Стихотворение представляет собой монолог лирического героя, в котором сливаются образы актера, играющего Гамлета, самого принца Датского и Иисуса Христа. Герой стоит перед лицом неотвратимой судьбы и, преодолевая страх, принимает своё предназначение.
Главная мысль: Жизнь — это не просто сценическая роль, а ответственная миссия, предопределенная свыше, которую человек должен пройти достойно, несмотря на одиночество и окружающее лицемерие.
Паспорт произведения
- Автор:
- Борис Леонидович Пастернак (1890–1960)
- Год написания:
- 1946 (Открывает цикл «Стихотворения Юрия Живаго» в романе «Доктор Живаго»)
- Литературное направление:
- Философский реализм (поздний период творчества, синтез христианской философии и реалистической поэтики).
- Жанр:
- Философская лирика
- Размер и метр:
- Пятистопный хорей с перекрёстной рифмовкой (абаб). Чередование женских и мужских рифм придает тексту ритмическую твердость и, одновременно, молитвенную напевность.
- Тема:
- Судьба, творчество, вера, одиночество личности перед лицом истории.
Текст стихотворения
Гул затих. Я вышел на подмостки.
Прислонясь к дверному косяку,
Я ловлю в далеком отголоске,
Что случится на моем веку.На меня наставлен сумрак ночи
Тысячью биноклей на оси.
Если только можно, Aвва Oтче,
Чашу эту мимо пронеси.Я люблю твой замысел упрямый
И играть согласен эту роль.
Но сейчас идет другая драма,
И на этот раз меня уволь.Но продуман распорядок действий,
И неотвратим конец пути.
Я один, все тонет в фарисействе.
Жизнь прожить — не поле перейти.
Толкование устаревших слов и образов
- Авва Отче
- Арамейское обращение к Богу («Авва» — отец). Прямая цитата из Евангелия (моление о чаше в Гефсиманском саду), подчеркивающая предельную доверительность и сыновнюю мольбу Иисуса перед казнью.
- Чашу эту мимо пронеси
- Библейская метафора тяжелой судьбы, страданий и искупительной жертвы. Герой просит избавить его от грядущих мук, если на то есть воля Отца.
- Фарисейство
- В широком смысле — лицемерие, ханжество. Исторически фарисеи — религиозная секта в Иудее, отличавшаяся формальным исполнением правил при отсутствии искренней веры; главные оппоненты Христа.
Глубокий анализ
Тематика и проблематика
Стихотворение является смысловым ключом ко всему роману «Доктор Живаго». Центральная проблема — трагическое одиночество мыслящей личности в мире, где «все тонет в фарисействе». Здесь переплетаются три плана:
- Театральный: Актер готовится к выходу на сцену.
- Шекспировский: Гамлет размышляет о мести и долге.
- Евангельский: Христос в Гефсиманском саду просит Отца пронести чашу страданий мимо.
Лирический субъект осознает, что «распорядок действий» (Божий промысел или сценарий пьесы) уже утвержден. Конфликт строится на преодолении человеческого страха перед небытием и принятии высшей воли.
Средства художественной выразительности
Автор использует богатую палитру средств для передачи высокого трагизма:
- Театральная метафора: «На меня наставлен сумрак ночи / Тысячью биноклей на оси» — образ враждебной толпы и одновременно безжалостного будущего, которое всматривается в героя.
- Библейская аллюзия: «Чашу эту мимо пронеси» — связывает судьбу поэта и героя романа с искупительной жертвой Христа.
- Эпитет: «Замысел упрямый» — подчеркивает неотвратимость судьбы и твердость божественного сценария.
- Народная пословица: «Жизнь прожить — не поле перейти» — финальный аккорд, переводящий высокий пафос в плоскость народной мудрости и экзистенциального смирения.
- Инверсия: «На меня наставлен сумрак» — акцентирует внимание на объекте давления (лирическом герое).
Композиция и лирический герой
Композиция стихотворения линейна и драматична, состоит из четырех катренов:
- Экспозиция: Выход героя, попытка заглянуть в будущее («ловлю в далеком отголоске»).
- Завязка конфликта: Ощущение угрозы и молитва («Авва Отче»).
- Кульминация (спор): Попытка отказаться от роли («И на этот раз меня уволь»), но признание величия «замысла».
- Развязка: Принятие неизбежного («неотвратим конец пути») и констатация тотального одиночества.
Лирический герой здесь — не просто маска, а собирательный образ интеллигента, творца и пророка, готового пожертвовать собой ради истины.
История создания
Стихотворение написано в 1946 году, в сложный период жизни Пастернака, когда он начал работу над романом «Доктор Живаго». Оно открывает 17-ю часть романа («Стихотворения Юрия Живаго»). В контексте эпохи сталинизма строки о «фарисействе» и «неотвратимом конце» звучали как гражданский подвиг. Пастернак понимал, что его собственная судьба, как и судьба его героя, предопределена противостоянием с тоталитарной системой.
Экспертный взгляд
«Гамлет» Пастернака — это манифест нравственного сопротивления. Уникальность текста заключается в его интертекстуальной плотности: поэт накладывает маску шекспировского героя на лик Христа, а затем примеряет этот сложный образ на себя (или на своего героя Юрия Живаго). Это не гордыня, а понимание творчества как священнодействия и жертвы.
Финальная строка — пословица «Жизнь прожить — не поле перейти» — гениально «заземляет» высокий библейский пафос. Пастернак показывает, что подвиг Христа или Гамлета — это не только великие свершения, но и ежедневный, тяжкий труд сохранения человеческого облика в нечеловеческих условиях. Это сближает стихотворение с этикой стоицизма и христианского экзистенциализма.
Частые вопросы
К кому обращается герой со словами «Авва Отче»?
Это обращение к Богу-Отцу. Фраза является прямой цитатой из Евангелия от Марка (14:36), где Иисус молится в Гефсиманском саду перед арестом. В контексте стиха это символизирует момент высшего доверия и просьбы о спасении, но также и готовность принять волю Творца.
Что означает фраза «Жизнь прожить — не поле перейти»?
Это русская народная пословица, означающая, что жизнь полна трудностей, препятствий и испытаний. Пастернак использует её в финале, чтобы подчеркнуть: судьба Гамлета, Христа и поэта трудна не только в моменты героических свершений, но и в своей продолжительности и повседневной тяжести.
Почему стихотворение называется «Гамлет», если в нем есть обращение к Богу?
Пастернак объединяет два архетипа. Гамлет для него — не просто мститель, а фигура, приносящая себя в жертву ради восстановления распавшейся связи времен. Поэт видит в Гамлете прообраз Христа: оба они наделены высокой миссией и оба одиноки перед лицом враждебного мира.