Юдифь (Когда владыка ассирийский) Александр Пушкин

Краткий анализ стихотворения «Юдифь (Когда владыка ассирийский)»

Суть произведения: Поэтическое переложение ветхозаветной легенды о противостоянии города Ветилуи и ассирийского войска под предводительством Олоферна. Пушкин фокусируется на экспозиции конфликта: гордыне завоевателя противопоставляется смиренная, но несокрушимая вера израильского народа.

Главная мысль: Истинная сила кроется не в многочисленности войска и земном могуществе, а в духовной твердости и покровительстве свыше.

Паспорт произведения

Автор:

Александр Сергеевич Пушкин (1799–1837)

Год написания:

1835 (Период зрелого творчества, время углубленного интереса к религиозно-философской проблематике).

Литературное направление:

Реализм (с элементами высокого классицистического стиля и библейской стилизации, характерных для позднего Пушкина).

Жанр:

Религиозная / Духовная лирика

Размер и метр:

Четырёхстопный ямб. Рифмовка смешанная: в начале используется перекрёстная (абаб), затем переходящая в парную и кольцевую, что создаёт эффект эпического повествования, близкого к балладному ритму.

Тема:

Библейская история, вера, столкновение гордыни и смирения.

Текст стихотворения

Когда владыка ассирийский
Народы казнию казнил
И Олоферн весь крап азинскии
Его деснице покорил,—
Высок смиреньем терпеливым
И крепок верой в бога сил,
Перед сатрапом горделивым
Израил выи не склонил;
Во все пределы Иудеи
Проникнул трепет. Иереи
Одели вретищем алтарь;
Народ завыл, объятый страхом,
Главу покрыв золой и прахом,
И внял ему всевышний царь.
Притек сатрап к ущельям горным
И зрит: их узкие врата
Замком замкнуты непокорным;
Стеной, как поясом узорным,
Препоясалась высота.
И, над тесниной торжествуя,
Как муж на страже, в тишине
Стоит, белеясь, Ветилуя
В недостижимой вышине.
Сатрап смутился изумленный —
И гнев в нем душу помрачил…
И свой совет разноплеменный
Он — любопытный — вопросил:
«Кто сей народ? и что их сила,
И кто им вождь, и отчего
Сердца их дерзость воспалила,
И их надежда на кого?..»
И встал тогда сынов Аммона
Военачальник Ахиор
И рек — и Олоферн со трона
Склонил к нему и слух и взор.

Толкование устаревших слов

Владыка ассирийский

Имеется в виду царь Навуходоносор, от имени которого действовал военачальник Олоферн.

Сатрап

В древности — наместник царя, правитель области; здесь употребляется как синоним деспотичного начальника, обладающего неограниченной властью (Олоферн).

Выя

Шея. Выражение «не склонил выи» означает «не покорился».

Вретище

Грубая ткань, одежда из лохмотьев, которую надевали в знак скорби и покаяния.

Ветилуя

Иудейский город, который осадило войско Олоферна; место действия библейской легенды о Юдифи.

Аммон (сыны Аммона)

Аммонитяне — семитский народ, живший на восточном берегу Иордана.

Ахиор

Предводитель аммонитян, который пытался отговорить Олоферна от войны с иудеями, предрекая поражение, если народ верен Богу.

Глубокий анализ

История создания

Стихотворение, датируемое 1835 годом, относится к позднему периоду творчества Александра Пушкина. Это время характеризуется поворотом поэта к онтологическим вопросам, истории религии и библейским сюжетам (сравните с «Отцы пустынники и жены непорочны»). Произведение осталось незавершенным; по замыслу, оно должно было стать переложением «Книги Юдифи» — неканонической ветхозаветной книги. Пушкин, вероятно, планировал создать эпическое полотно или поэму, но ограничился экспозицией, которая сама по себе представляет законченный фрагмент, описывающий расстановку сил перед драмой.

Тематика и проблематика

В центре внимания поэта — конфликт духовного и материального. Ассирийское войско олицетворяет грубую земную силу, жестокость и гордыню («сатрап горделивый»). Ему противопоставлен «Израил», чья сила заключается в «смиренье терпеливом» и вере. Проблематика текста выходит за рамки исторической хроники: Пушкин исследует природу власти и сопротивления. Ключевой мотив — божественное заступничество, которое даруется не за военную мощь, а за искреннюю молитву и покаяние («народ завыл… и внял ему всевышний царь»).

Композиция и лирический сюжет

Композиционно отрывок делится на две смысловые части:

1. Экспозиция ужаса и смирения: Описание нашествия Олоферна и реакции иудеев. Здесь доминирует контраст: шумная агрессия завоевателя и молитвенная тишина (или скорбный вой) жертв.
2. Визуализация противостояния: Сцена у «ущелий горных». Город Ветилуя предстает как неприступная крепость. Здесь меняется фокус: взгляд перемещается от панорамы бедствия к конкретной точке — диалогу Олоферна и Ахиора.

Лирический субъект выступает в роли объективного повествователя-летописца, использующего торжественный, архаизированный слог для придания тексту сакрального звучания.

Средства художественной выразительности

Для воссоздания библейского колорита Пушкин использует «высокий штиль», насыщенный славянизмами и сложными синтаксическими конструкциями.

Экспертный взгляд

Незавершенный отрывок «Юдифь» демонстрирует уникальную грань пушкинского гения — способность мимикрировать под архаичные тексты, сохраняя при этом легкость и прозрачность стиха. В отличие от юношеской «Гавриилиады», где библейские сюжеты травестировались, здесь поэт подходит к первоисточнику с уважением исследователя и верующего. Пушкин мастерски использует церковнославянизмы не как декорацию, а как несущую конструкцию текста, создавая атмосферу ветхозаветной суровости.

Интересно, что сам образ Юдифи в отрывке еще не появился, но её незримое присутствие ощущается через описание Ветилуи — города, который «белеется» в вышине, символизируя чистоту и готовность к жертве. Этот фрагмент можно рассматривать как предтечу русской религиозно-философской поэзии XX века, предвосхищающий библейские циклы Ахматовой и Цветаевой.

Частые вопросы

Почему стихотворение обрывается?

Стихотворение осталось в черновиках Пушкина и не было завершено при жизни. Вероятно, поэт утратил интерес к развертыванию полного сюжета поэмы или счел, что созданная экспозиция самодостаточна как лирический фрагмент.

Кто такой Олоферн в стихотворении?

Олоферн — ассирийский военачальник, посланный царем Навуходоносором для карательной экспедиции. В библейской легенде он был обезглавлен иудейской вдовой Юдифью, что привело к бегству его войска.

В чем смысл слов Ахиора?

Ахиор, вождь аммонитян, предупреждает Олоферна, что иудеев невозможно победить силой оружия, если они не согрешили перед своим Богом. Если же они праведны, то Сам Бог защитит их. Этот монолог (лишь начатый в стихе) является ключевым для понимания религиозной идеи произведения.