Тазит Александр Пушкин

Краткий анализ поэмы «Тазит»

Суть произведения: Молодой горец Тазит, воспитанный вдали от дома, возвращается в родной аул к отцу Гасубу. Однако юноша оказывается чужд жестоким законам своего племени: он не грабит купцов и отказывается убить безоружного кровного врага, за что отец проклинает и изгоняет его.

Главная мысль: Истинное благородство и гуманизм выше древних традиций жестокости и кровной мести; трагедия человека, переросшего мораль своего общества.

Паспорт произведения

Автор:

Александр Сергеевич Пушкин (1799–1837)

Год написания:

1829–1830 (Период второй поездки на Кавказ)

Литературное направление:

Переход от Романтизма к Реализму. Произведение сохраняет романтический колорит (экзотика, исключительный герой), но проблематика решается в реалистическом, этнографически точном и психологическом ключе.

Жанр:

Поэма

Размер и метр:

Четырехстопный ямб. Рифмовка смежная (парная), перекрестная и кольцевая (свободное чередование в духе вольного ямба).

Тема:

Столкновение естественного гуманизма с родовыми законами (адатами), кровная месть, нравственное перерождение.

Текст стихотворения

Не для бесед и ликований,
Не для кровавых совещаний,
Не для расспросов кунака,
Не для разбойничей потехи
Так рано съехались адехи
На двор Гасуба старика.
В нежданой встрече сын Гасуба
Рукой завистника убит
Вблизи развалин Татартуба.
В родимой сакле он лежит.
Обряд творится погребальный.
Звучит уныло песнь муллы.
В арбу впряженные волы
Стоят пред саклею печальной.
[Двор полон тесною толпой.
Подъемлют гости скорбный вой
И с плачем бьют нагрудны брони,
И, внемля шум небоевой,
Мятутся спутанные кони.]
Все ждут. Из сакли наконец
Выходит между жен отец.
Два узденя за ним выносят
На бурке хладный труп. Толпу
По сторонам раздаться просят.
Слагают тело на арбу
И с ним кладут снаряд воинской:
Неразряженную пищаль,
Колчан и лук, кинжал грузинской
И шашки крестовую сталь,
Чтобы крепка была могила,
Где храбрый ляжет почивать,
Чтоб мог на зов он Азраила
Исправным воином восстать.
В дорогу шествие готово,
И тронулась арба. За ней
Адехи следуют сурово,
Смиряя молча пыл коней…
Уж потухал закат огнистый,
Златя нагорные скалы,
Когда долины каменистой
Достигли тихие волы.
В долине той враждою жадной
Сражен наездник молодой,
Там ныне тень могилы хладной
Воспримет труп его немой…
Уж труп землею взят. Могила
Завалена. Толпа вокруг
Мольбы последние творила.
Из-за горы явились вдруг
Старик [седой и] отрок стройный.
Дают дорогу пришлецу —
И скорбному старик отцу
Так молвил, важный и спокойный:
«Прошло тому тринадцать лет,
Как ты, в аул чужой пришед,
Вручил мне слабого младенца,
Чтоб воспитаньем из него
Я сделал храброго чеченца.
Сегодня сына одного
Ты преждевременно хоронишь.
Гасуб, покорен будь судьбе.
Другого я привел тебе.
Вот он. Ты голову преклонишь
К его могучему плечу.
Твою потерю им заменишь —
Труды мои ты сам оценишь,
Хвалиться ими не хочу».
Умолкнул. Смотрит торопливо
Гасуб на отрока. Тазит,
Главу потупя молчаливо,
Ему недвижим предстоит.
И в горе им Гасуб любуясь,
Влеченью сердца повинуясь,
Объемлет ласково его.
Потом наставника ласкает,
Благодарит и приглашает
Под кровлю дома своего.
Три дня, три ночи с кунаками
Его он хочет угощать
И после честно провожать
С благословеньем и дарами.
Ему ж, отец печальный мнит,
Обязан благом я бесценным;
Слугой и другом неизменным,
Могучим мстителем обид.
*
Проходят дни. Печаль заснула
В душе Гасуба. Но Тазит
Всё дикость прежнюю хранит.
Среди родимого аула
Он как чужой; он целый день
В горах один; молчит и бродит.
Так в сакле кормленый олень
Всё в лес глядит; всё в глушь уходит.
Он любит — по крутым скалам
Скользить, ползти тропой кремнистой,
Внимая буре голосистой
И в бездне воющим волнам.
Он иногда до поздней ночи
Сидит, печален, над горой,
Недвижно в даль уставя очи,
Опершись на руку главой.
Какие мысли в нем проходят?
Чего желает он тогда?
Из мира дольнего куда
Младые сны его уводят?…
Как знать? Незрима глубь сердец.
В мечтаньях отрок своеволен,
Как ветер в небе…
Но отец
Уже Тазитом недоволен.
«Где ж, — мыслит он, — в нем плод наук,
Отважность, хитрость и проворство,
Лукавый ум и сила рук?
В нем только лень и непокорство.
Иль сына взор мой не проник,
Иль обманул меня старик».
*
Тазит из табуна выводит
Коня, любимца своего.
Два дни в ауле нет его,
На третий он домой приходит
Отец
Где был ты, сын?
Сын
В ущельи скал,
Где прорван каменистый берег,
И путь открыт на Дариял.
Отец
Что делал там?
Сын
Я слушал Терек.
Отец
А не видал ли ты грузин
Иль русских?
Сын
Видел я, с товаром
Тифлисской ехал армянин.
Отец
Он был со стражей?
Сын
Нет, один.
Отец
Зачем нечаянным ударом
Не вздумал ты сразить его
И не прыгнул к нему с утеса? —
Потупил очи сын черкеса,
Не отвечая ничего.
*
Тазит опять коня седлает,
Два дня, две ночи пропадает,
Потом является домой.
Отец
Где был?
Сын
За белою горой.
Отец.
Кого ты встретил?
Сын
На кургане
От нас бежавшего раба.
Отец
[О милосердая судьба!]
Где ж он? Ужели [на] аркане
Ты беглеца не притащил? —
— Тазит опять главу склонил.
Гасуб нахмурился в молчанье,
Но скрыл свое негодованье.
«Нет, мыслит он, не заменит
Он никогда другого брата.
Не научился мой Тазит,
Как шашкой добывают злато.
Ни стад моих, ни табунов
Не наделят его разъезды.
Он только знает без трудов
Внимать волнам, глядеть на звезды,
А не в набегах отбивать
Коней с ногайскими быками
И с боя взятыми рабами
Суда в Анапе нагружать».
*
Тазит опять коня седлает.
Два дня, две ночи пропадает.
На третий, бледен, как мертвец,
Приходит он домой. Отец,
Его увидя, вопрошает:
«Где был ты?»
Сын
Около станиц
Кубани, близ лесных границ
— — — — — — — — — — —
Отец
Кого ты видел?
Сын
Супостата.
Отец
Кого? кого?
Сын
Убийцу брата.
Отец
Убийцу сына моего!…
Приди!… где голова его?
Тазит!… Мне череп этот нужен.
Дай нагляжусь!
Сын
Убийца был
Один, изранен, безоружен…
Отец
Ты долга [крови] не забыл!…
Врага ты навзничь опрокинул,
Не правда ли? ты шашку вынул,
Ты в горло сталь ему воткнул
И трижды тихо повернул,
Упился ты его стенаньем,
Его змеиным издыханьем…
[Где ж голова?… подай…] нет сил…
— Но сын молчит, потупя очи.
И стал Гасуб чернее ночи
И сыну грозно возопил:
«Поди ты прочь — ты мне не сын,
Ты не чеченец — ты старуха,
Ты трус, ты раб, ты армянин!
Будь проклят мной! поди — чтоб слуха
[Никто о робком не имел],
Чтоб вечно ждал ты грозной встречи,
Чтоб мертвый брат тебе на плечи
Окровавленной кошкой сел
И к бездне гнал тебя нещадно,
Чтоб ты, как раненый олень,
Бежал, тоскуя безотрадно,
Чтоб дети русских деревень
Тебя веревкою поймали
И как волченка затерзали,
Чтоб ты… Беги… беги скорей,
Не оскверняй моих очей!»
— Сказал и на земь лег — и очи
Закрыл. И так лежал до ночи.
Когда же приподнялся он,
[Уже на] синий небосклон
[Луна, блистая, восходила
И скал вершины серебрила].
Тазита трижды он позвал.
Никто ему не отвечал…
*
Ущелий горных поселенцы
В долине шумно собрались —
Привычны игры начались.
Верьхами юные чеченцы
В пыли несясь во весь опор,
Стрелою шапку пробивают,
Иль трижды сложенный ковер
Булатом сразу рассекают.
То скользкой тешатся борьбой,
То пляской быстрой. Жены, девы
Меж тем поют — и гул лесной
Далече вторит их напевы.
[Но между юношей один
Забав наездничьих не делит,
Верьхом не мчится вдоль стремнин,
Из лука звонкого не целит.]
[И] между девами одна
Молчит уныла и бледна.
Они в толпе четою странной
Стоят, не видя ничего.
И горе им: он сын изгнанный,
Она любовница его…
О, было время!… с ней украдкой
Видался юноша в горах.
Он пил огонь отравы сладкой
В ее смятеньи, в речи краткой,
В ее потупленных очах,
Когда с домашнего порогу,
Она смотрела на дорогу,
С подружкой резвой говоря —
И вдруг садилась и бледнела
И, отвечая, не глядела
И разгоралась, как заря —
Или у вод когда стояла,
Текущих с каменных вершин,
И долго кованый кувшин
Волною звонкой наполняла.
— И он, не властный превозмочь
Волнений сердца, раз приходит
К ее отцу, его отводит
И говорит: «Твоя мне дочь
Давно мила. По ней тоскуя,
[Один] и сир, давно живу я.
Благослови любовь мою.
Я беден — но могуч и молод.
Мне труд легок. Я удалю
От нашей сакле тощий голод.
Тебе я буду сын и друг
Послушный, преданный и нежный,
Твоим сынам кунак надежный,
А ей — приверженный супруг».

Толкование устаревших слов

Кунак

У кавказских горцев — лицо, связанное с кем-либо обязательством взаимной дружбы, гостеприимства и защиты; близкий друг.

Адехи

Адыги (черкесы) — общее название группы народов Северного Кавказа. Пушкин использует это слово для обозначения соплеменников Гасуба, придавая тексту этнографическую точность.

Сакля

Традиционное каменное жилище кавказских горцев.

Уздень

Представитель дворянского сословия у горских народов Кавказа, свободный человек, воин.

Азраил

В исламе — ангел смерти, который забирает души умерших.

Дариял (Дарьял)

Дарьяльское ущелье — горная теснина на границе России и Грузии, через которую проходит Военно-Грузинская дорога.

Глубокий анализ

История создания

Поэма «Тазит» осталась незавершенной, но является одним из ключевых произведений пушкинского кавказского цикла. Замысел возник во время поездки поэта на Кавказ в 1829 году (путешествие в Арзрум). В отличие от ранних «южных поэм» («Кавказский пленник»), где горцы изображались романтически условно, в «Тазите» Пушкин стремится к этнографической достоверности и социально-психологическому анализу. Поэт изучает быт, нравы и фольклор чеченцев и адыгов, что позволяет ему создать не просто экзотическую декорацию, а сложный конфликт мировоззрений. Произведение было опубликовано посмертно.

Тематика и проблематика

Центральная проблема поэмы — конфликт между родовой моралью (адатом) и общечеловеческим гуманизмом. Гасуб олицетворяет старый мир, где доблесть измеряется количеством убитых врагов, удачными грабежами и неукоснительным соблюдением закона кровной мести. Тазит же — носитель нового сознания.

Воспитанный старцем-чеченцем (который, парадоксально, сам привел его обратно к отцу, ожидая, что тот станет «храбрым чеченцем»), Тазит оказывается «белой вороной». Его отказ убить раненого и безоружного убийцу брата — это не трусость, а высшее проявление нравственности, которое Гасуб трактует как позорную слабость. Пушкин здесь деконструирует романтический миф о «естественном человеке», показывая, что разрыв с традицией может быть трагическим, но необходимым шагом к духовной свободе.

Композиция и лирический герой

Композиция поэмы фрагментарна, что характерно для позднего творчества Пушкина. Сюжет строится на серии диалогов отца и сына, каждый из которых усиливает отчуждение между ними.

• Экспозиция: Похороны сына Гасуба и возвращение Тазита.
• Развитие действия: Три испытания Тазита. Сначала он не нападает на купца, затем не берет в плен беглого раба.
• Кульминация: Встреча с убийцей брата. Тазит щадит его, так как тот «изранен, безоружен». Это вызывает гнев Гасуба и сцену изгнания.
• Развязка (незавершенная): Любовная линия, отверженность героя и обществом, и отцом возлюбленной.

Тазит — сложный образ. Он не байронический бунтарь, а созерцатель, близкий к природе, чья душа инстинктивно тянется к милосердию, чуждому его среде.

Средства художественной выразительности

Экспертный взгляд

Поэма «Тазит» знаменует собой глубокий философский поворот в творчестве Пушкина. Если в ранних поэмах Кавказ был лишь фоном для романтических страстей, то здесь поэт исследует этику горских народов изнутри, ставя под сомнение абсолютность любой культурной традиции перед лицом универсальной человечности. Тазит, пощадивший врага, совершает акт христианского милосердия (хотя формально находится в мусульманской среде), что делает его изгоем. Это предвосхищает толстовские идеи непротивления злу насилием.

Трагедия Тазита в том, что он опередил своё время. Его гуманизм воспринимается патриархальным обществом как слабость и предательство. Пушкин гениально показывает, что нравственный прогресс часто требует личной жертвы и разрыва с родовыми корнями. Проклятие отца («Ты армянин!» — в устах горца того времени это означало торговца, человека мирного, не воина) звучит как приговор старому миру, не способному принять иную систему ценностей.

Частые вопросы

Почему Гасуб прогнал Тазита из дома?

Гасуб изгнал сына, потому что Тазит нарушил священные для горцев законы: он не ограбил купца, не поймал беглого раба и, самое главное, отказался совершить кровную месть — не убил раненого и безоружного убийцу своего брата. Для отца это стало проявлением непростительной трусости и позора.

В чем заключается основной конфликт поэмы «Тазит»?

Основной конфликт строится на противопоставлении патриархальной родовой морали (законы гор, месть, набеги) и естественного гуманизма. Тазит, обладая тонкой душевной организацией, интуитивно выбирает милосердие, что делает его чужим и отверженным в собственном обществе.

Закончена ли поэма «Тазит»?

Нет, поэма осталась незавершенной. Рукопись обрывается, и мы не знаем окончательной судьбы героя, хотя сохранившиеся планы Пушкина указывают на то, что Тазит должен был пройти через дальнейшие испытания, включая отказ отца любимой девушки выдать её замуж за «изгоя».