Молитвы Александр Блок

Краткий анализ цикла «Молитвы»

Суть произведения: Лирический цикл, отражающий мистические искания младосимволистов, их ожидание «Вечной Весны» и духовного преображения мира. Произведение фиксирует переход от коллективной эсхатологической надежды («Наш Арго») к глубокому личному одиночеству и трагическому пророчеству.

Главная мысль: Духовный путь избранных («аргонавтов») полон драматизма: от восторженного ожидания конца света до осознания невозможности удержать божественную гармонию в земных условиях.

Паспорт произведения

Автор:

Александр Александрович Блок (1880–1921)

Год написания:

Март-апрель 1904 года (Период расцвета мистического «братства» с Андреем Белым и Сергеем Соловьевым)

Литературное направление:

Символизм (Младосимволизм). Цикл является программным документом «теургического» периода, насыщенным кодами соловьевской философии.

Жанр:

Философская лирика

Размер и метр:

Полиметрическая композиция (смена ритма для динамики смыслов):
1. Часть 1 («Сторожим…»): Четырехстопный хорей с чередованием дактилической и мужской рифмы.
2. Часть 4 («Тебе, Чей Сумрак…»): Четырехстопный ямб.
3. Часть 5 («Спи…»): Трехстопный амфибрахий.
Смена размеров подчеркивает переход от маршевой коллективности к интимной молитве.

Тема:

Мистическое ожидание, эсхатология, священное служение, одиночество пророка

Текст стихотворения

Наш Арго!
Андрей Белый

1.
«Сторожим у входа в терем…»
Сторожим у входа в терем,
Верные рабы.
Страстно верим, выси мерил!
Вечно ждем трубы
Вечно — завтра. У решотки
Каждый день и час
Славословит голос четкий
Одного из нас.
Воздух полон воздыхании,
Грозовых надежд,
Высь горит от несмыканий
Воспаленных вежд.
Ангел розовый укажет,
Скажет: «Вот она:
Бисер нижет, в нити вяжет —
Вечная Весна».
В светлый миг услышим звуки
Отходящих бурь.
Молча свяжем вместе руки,
Отлетим в лазурь.

2. Утренняя
До утра мы в комнатах спорим,
На рассвете один из нас
Выступает к розовым зорям —
Золотой приветствовать час.
Высоко он стоит над нами —
Тонкий профиль на бледной заре
За плечами его, за плечами —
Все поля и леса в серебре.
Так стоит в кругу серебристом,
Величав, милосерд и строг.
На челе его бледно-чистом
Мы читаем, что близок срок.

3. Вечерняя
Солнце сходит на запад. Молчанье.
Задремала моя суета.
Окружающих мерно дыханье
Впереди — огневая черта.
Я зову тебя, смертный товарищ!
Выходи! Расступайся, земля!
На золе прогремевших пожарищ
Я стою, мою жизнь утоля.
Приходи, мою сонь исповедай,
Причасти и уста оботри…
Утоли меня тихой победой
Распылавшейся алой зари.

4. Ночная
Они Ее видят!
В. Брюсов

Тебе, Чей Сумрак был так ярок,
Чей Голос тихостью зовет, —
Приподними небесных арок
Всё опускающийся свод.
Мой час молитвенный недолог —
Заутра обуяет сон.
Еще звенит в душе осколок
Былых и будущих времен.
И в этот час, который краток,
Душой измученной зову:
Явись! продли еще остаток
Минут, мелькнувших наяву!
Тебе, Чья Тень давно трепещет
В закатно-розовой пыли!
Пред Кем томится и скрежещет
Суровый маг моей земли!
Тебя — племен последних Знамя,
Ты, Воскрешающая Тень!
Зову Тебя! Склонись над нами!
Нас ризой тихости одень!

5. Ночная
Спи. Да будет твой сон спокоен.
Я молюсь. Я дыханью внемлю.
Я грущу, как заоблачный воин,
Уронивший панцырь на землю.
Бесконечно легко мое бремя
Тяжелы только эти миги.
Всё снесет золотое время:
Мои цепи, думы и книги.
Кто бунтует — в том сердце щедро
Но безмерно прав молчаливый.
Я томлюсь у Ливанского кедра,
Ты — в тени под мирной оливой.
Я безумец! Мне в сердце вонзили
Красноватый уголь пророка!
Ветви мира тебя осенили.
Непробудная… Спи до срока

Толкование устаревших слов и символов

Арго

Мифологический корабль аргонавтов. В контексте символизма — символ духовного путешествия кружка Андрея Белого («аргонавтов») за «Золотым Руном» (божественной истиной).

Терем

Здесь: сакральное пространство, где обитает Вечная Женственность (Душа Мира). Символ недоступности и святости.

Вежды

Устаревшее название век. «Несмыкание воспаленных вежд» указывает на состояние экстатического бодрствования и напряжения.

Ливанский кедр

Библейский символ величия, силы и бессмертия, часто ассоциируемый с праведностью, но в контексте Блока — с тяжестью пророческого дара.

Глубокий анализ

1. История создания

Цикл «Молитвы» (1904) — это лирический документ эпохи «мистической дружбы» Александра Блока и Андрея Белого. В этот период молодые символисты объединились в кружок «аргонавтов», ожидая скорого конца старого мира и наступления эры Святого Духа. Посвящение Андрею Белому («Наш Арго!») неслучайно: именно Белый был идеологом мифа о солнечных аргонавтах, плывущих навстречу заре. Эпиграф из Валерия Брюсова («Они Ее видят!») создает полемический контекст: старшие символисты (Брюсов) наблюдали за мистическими опытами младших с иронией, но Блок принимает этот вызов всерьез.

2. Тематика и проблематика

Центральная тема цикла — теургия (богоделание), попытка изменить реальность силой поэтического слова и молитвы. Лирический сюжет развивается от соборности («мы», «один из нас») к трагическому индивидуализму. В начале цикла герои — «верные рабы», ожидающие знака свыше. Однако к финалу («Ночная») единство распадается. Проблематика смещается к бремени избранничества: пророк («безумец») обречен на одиночество и «уголь пророка» в сердце, в то время как мир («ты») погружен в сон. Здесь Блок предвосхищает крах утопии о всеобщем спасении.

3. Композиция и лирический герой

Композиция цикла кольцевая и нисходящая:

• Завязка (Часть 1): Коллективный экстаз, устремленность ввысь («Отлетим в лазурь»).
• Развитие (Части 2-3): Появление фигуры лидера («Тонкий профиль») и нарастание тревоги («огневая черта»).
• Кульминация (Часть 4): Отчаянный молитвенный призыв к «Воскрешающей Тени» на фоне «сурового мага» реальности.
• Развязка (Часть 5): Полное разделение героев. Лирический субъект — «заоблачный воин», потерявший защиту («панцырь»), противопоставлен спящему миру.

4. Средства художественной выразительности

Экспертный взгляд

Цикл «Молитвы» занимает уникальное место в творчестве Блока, маркируя точку бифуркации между «Стихами о Прекрасной Даме» и тревожным миром «Нечаянной Радости». Если в ранних стихах гармония казалась достижимой, то здесь, несмотря на молитвенную форму, сквозит предчувствие катастрофы. Образ «сурового мага» земли, который «скрежещет» перед божественной Тенью, вводит гностический мотив враждебности материального мира.

Особого внимания заслуживает финал цикла. Блок деконструирует миф об «аргонавтах»: вместо коллективного полета в лазурь мы видим уставшего воина, «уронившего панцирь». Это признание поражения утопии символизма, но одновременно и рождение зрелого поэта, способного принять трагизм бытия без розовых очков мистицизма.

Частые вопросы

Кто такие «аргонавты» в контексте этого стихотворения?

«Аргонавты» — это члены символистского кружка, организованного Андреем Белым. Они называли себя так, проводя параллель с античным мифом: как аргонавты искали Золотое руно, так символисты искали духовное преображение и «солнечную» истину. Блок иронично и одновременно серьезно использует этот образ.

Кому посвящено стихотворение «Наш Арго»?

Первая часть цикла посвящена Андрею Белому (Борису Бугаеву). Это было время их ближайшего духовного сближения, когда они считали себя братьями по духу, призванными возвестить миру о приходе Вечной Женственности.

Что означает образ «уголь пророка» в финале?

Это библейский образ (из книги пророка Исаии), популяризированный в русской поэзии А.С. Пушкиным («Пророк»). У Блока он означает, что поэтический и мистический дар — это не только благословение, но и мучительная рана, «ожог», который отделяет поэта от обычных людей и лишает его покоя.